瑜伽一百卷六頁云:正見圓滿、略有五種。一者、增益薩迦耶見,及邊執見,已永斷故。二者、損減撥無邪見,已永斷故。三者、取見。謂諸見取,及戒禁取,已永斷故。四者、妄計吉祥處見,已永斷故。五者、妄計非有為有,有為非有,諸顛倒見,已永斷故。
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謂佛攝化眾生,泯絕方位之區別,無所際限,亦無一定之方法。方,指方所、方法。即縱橫自在,發揮妙用之意。臨濟錄序...【自性身】 p0597 攝論三卷十四頁云:此中自性身者:謂諸如來法身。一切法自在轉所依止故。 二解 成唯識論...指印度外道所倡非正之因果。為外道四執之一。外道謂萬物之生起,悉歸於大自在天,有情之苦樂,皆由大自在天喜怒之所...以小乘戒之分相,略為四級者: 一、五戒 二、八戒 三、十戒 四、具足戒...佛滅後,諸宗紛紛成立,其中求羅漢之證悟者為小乘宗,求作佛者為大乘宗。...(書名)一卷,或云惠果和尚所作。或云日本弘法大師所作。...【識體四分】 為唯識宗所立的教義。唯識宗認為,構成我人認識作用的心識,其認識作用有四種分類(說到識,包括各各...(地名)Hila,在北印度烏仗那國之山名。是釋尊於過去世為菩薩時為欲聞半偈捨身之處。見西域記三。...(譬喻)在十信位之菩薩,譬如輕毛。以其於佛道一進一退不定故也。舊譯之仁王經受持品曰:習忍以前行十善菩薩,有退...(雜名)指幻焰等之十緣生句為無等等句,以是為與無等之佛智得等同之言句故也。大日經疏三曰:如來智慧於一切法中無...指如來語。佛之說法乃無為法,為真實者,眾生聞之亦難以十分理解,即使為眾生說法,亦如同無說,故如來之語,稱為「...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...(龍藏本)...
我們來到這個世間,是我們的神識借助著父母的緣來投胎;然後死亡的時候,我們這個神識離開四大假合的軀體;又受著業...
我們從因緣果報的角度來觀察生命,發覺生命有很多的差別相:有些人現男眾的身相,有些人現女眾的身相。這些男女的身...問: 是否我們平日念佛一定要念到三昧方有往生把握? 宏海法師答: 這個問題我這樣來說,就是如果真的念到念佛三昧...
【原文】 僧有見貴顯人而心生慕羨願似之者,復有見貴顯人而心生厭薄若不屑者,是二人皆過也。何也? 爾徒知慕羨彼,...做人和學佛都要有真誠心,至誠才能感通啊!如果帶著虛偽的心來做人做事,就很難維持長久,遲早他人發現,自己就一錢...
每次佛學講座或法會完後,待信眾們差不多全部離開了,總有一位女居士很發心,留下來清潔廁所。這情況已維持了多年,...問: 佛教說是無神論者,但是有因果,受人天果報,那不也是有神論了嗎? 成剛法師答: 佛說六道。天道是天人,欲界...
我們這一生一句南無阿彌陀佛,求生西方極樂世界,想要出離輪迴,這是對的。可有的人學著學著就開始執迷了,就說一句...
正見圓滿五種
【法相辭典】
【正見圓滿五種】 p0505
| 上篇:正行勝利四種 | 下篇:正語正業正命 |
(譬喻)譬物之不可成也。楞嚴經六曰:是故阿難若不斷淫修禪定者,如蒸沙石欲其成飯,經百千劫祇名熱沙。何以故?此...
無方
自性身
邪因邪果
四級
大乘宗
十八契印軌
識體四分
醯羅山
輕毛
無等等句
不能語
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經

念佛是要為你的死後做準備

有三種「火」在干擾我們的生命
念到念佛三昧方有往生把握嗎

看見地位尊貴顯達的人,何必心生厭惡鄙視
做人和學佛都要有真誠心

修行猶如洗廁所
鬼神的福報也各不相同


智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚