瑜伽八十四卷十二頁云:復次可欣可樂可愛可意者:當知此四句,略顯可愛事。此可愛事,略有三種。一、可希求事。二、可尋思事。三、可耽著事。未來可愛事,可希求故;名為可欣。過去可愛事,唯可欲故;唯可樂故;名為可樂。現在可愛事,略有二種。一、境界事。二、領受事。若境界事,可愛樂故;名為可愛。若領受事,可愛樂故;名為可意。如是所說諸可愛事,或過去,或未來,或現在,或境界,或領受,有差別故;或名可希求事,或名可尋思事,或名可耽著事。是故宣說如是一切諸句差別。又可欣者:約未來世,可希求故。可樂者:約現在世,現可欲樂,無厭足故。可意者:約過去世。隨念可意而追憶故。可愛者:約妙色相,貫通三世,皆可愛故。又可欲者:悅意記念故。欲所引者:欲界系故。或復隨順二種差別受用欲故。可染著者:貪處所故。
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(術語)八世法之一。凡於我身有損減者。...【苾芻】 p0874 瑜伽八十二卷十二頁云:此中苾芻者:是沙門、捨離家法、趣非家等、名之差別。具足別解脫律儀眾...梵語 abhisambuddha。指最上至極之佛果。以其智慧與真理相契,故稱正覺。又菩薩雖有隨分之正覺,然位未至極,故不能...【有樂有情世間】 p0552 瑜伽十七卷十九頁云:若諸有情,十資身具之所攝養,無所匱乏,身康無病,年未衰老;名...諸經所說八大觀音之名有異,而以如下二說最為普遍,一說為:不空罥索、毗俱胝、十一面、馬頭、忿怒鉤、如意輪、不空...謂生無漏智而斷煩惱,永離異性(凡夫)之生。唯識家稱為聖性離生,俱舍家稱為正性離生。聲聞、緣覺二乘入於見道之位...(術語)四句分別之時,謂第四句第一亦非第二亦非也。又曰雙亡。...【增上果】 p1314 瑜伽九卷一頁云:與增上果者:謂由親近修習多修習諸不善業增上力故;所感外分,光澤鮮少,果不充...【涅槃是不共法】 p0932 大毗婆沙論三十一卷十五頁云:問:已知擇滅、隨所繫事,有爾所量;諸有情類、證擇滅時...為天台大師智顗解釋「妙法蓮華經」經題「妙」字時所立本門十妙之第八。謂本佛所示現之涅槃不可思議。此非為調伏眾生...(術語)呼召體者為名,為名所詮之實物為體,世間一切之事物,名不即於體,體不即於名,名體各別,是曰名體互為客。...稱讚淨土佛攝受經...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...不得罪人是不可能的,佛陀這樣的聖者也有敵人。 活著,就不要太在意別人的批評,因為,你再用心、慈悲,也無法盡如...
問: 頂禮法師,法師慈悲,末學想請教,預知時至是否就比臨終助念後才往生的品位高? 宏海法師答: 如果從差別相來...
有些人他往往錯誤地認為,只要我們的所作所為跟佛法有關,那就是修行。其實不是,我們每時每刻要觀察自心,要護持自...佛陀時代,有一位比丘於清晨前往河邊洗浴,後至岸邊歇息。此時有一天人放光,照於河岸,對著比丘說:有一個巢穴,夜...
問: 請教法師,現在念經持咒持名號,均是散亂心,心口相違,願力不夠,定力不夠,如何行持?請法師慈悲開示。 宏海...
蕅益大師說念佛的功夫只貴真實信心,我們一般都覺得說,念佛的功夫就是持名的功夫,但是蕅益大師說念佛的功夫首推的...
佛經上講:定業不可轉。你造了業,現在結了果了,不能轉。不能轉我們相信佛又有什麼用處呢?出家又有什麼用處呢?轉...
譬如慈善有德之人,心地行為,悉皆正大光明,故其相貌,亦現慈善光華之相。彼固無心求相貌容顏之好,而自然會好。 ...
可欣可樂可愛可意
【法相辭典】
【可欣可樂可愛可意】 p0525
| 上篇:可欣語及可意語 | 下篇:可信可保可住世間無諍 |
【思量識】 三能變識的第二能變之名,即第七末那識。...
衰
苾芻
最正覺
有樂有情世間
八大觀音
聖性離生
雙非
增上果
涅槃是不共法
本涅槃妙
名體
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】無量義經
遇到逆境才有機會消業障

只要往生了的,都算預知時至

不隨逐慾望就是修行
巢窟不可愛,終將敗壞

信力不夠,心就容易散亂

信心才是念佛功夫的體現

定業不可轉,那信佛又有什麼用呢


妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能
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