大毗婆沙論四十四卷十三頁云:問:有為法多耶?無為法多耶?答:有為法多,非無為法。所以者何?有為法攝十一處,一處少分;無為法,唯攝一處少分故。評曰:應作是說:無為法多,非有為法。所以者何?隨有漏法有爾所體,擇滅無為數量亦爾。隨無漏道有爾所體,非擇滅無為數量亦爾。復有此餘隨有漏法體量多少諸非擇滅及虛空無為。故無為法多,非有為法。然准前門,且依處說,故說無為其數是少。
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(術語)應一切眾生之機而各現所喜見之身說應機之法,是曰普門示現之身。大疏八曰:爾時弟子都成曼荼羅身,若更深釋...(雜名)唐土郡縣每建祝壽之道場,以為一郡一縣聚會祈禱之處者。敕修清規聖節曰:或住持赴郡縣都道場所,歸時,鳴鐘...【捨財】 p0972 此七聖捨財之一。集異門論十六巻十四頁云:云何捨財?答:如世尊說:苾芻當知;有聖弟子、為慳垢所...南朝梁、陳僧。知名於梁代,住建康(今江蘇南京)定林寺。陳代時,與慧愷等至廣州制旨寺,參與真諦譯經工作,筆受文...緇,黑。僧衣色黑,故稱僧侶為緇流或緇徒。緇門者,緇流之門,指佛門而言。緇門警訓卷一(大四八·一○四三中):「...即天台宗所說之方便淨涅槃,為三涅槃之一。又作應化涅槃。謂如來法身雖常住不滅,但為使眾生興起佛世難值之想,而生...(術語)與教跡同。佛教化眾生之遺跡也。行事鈔中一曰:餘經泛明化跡,通顯因果。資持記中一之二曰:化跡謂往昔因緣...為十八道印契之略稱。又密教結十八契印供養本尊之修法,稱為十八道法,略稱十八。以修十八印言能到佛果之覺位,故稱...名身者,謂於諸法自性增言,假立名身。自性增言者,謂說天人眼耳等事。...【此世他世樂愛語】 p0617 瑜伽四十三卷十三頁云:云何菩薩此世他世樂愛語?當知此語、略有九種。一、說正法斷...(雜語)至極之宗旨也。淨土論註上曰:上衍之極致。盂蘭盆經疏新記下曰:道教之極致。...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在捨婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...(印光大師校印版本)...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...
問: 何謂念佛至一心不亂? 聖嚴法師答: 一心不亂這句話,出於《阿彌陀經》,在《遺教經》中也說到:制心一處,無事...
釋迦牟尼佛在王舍城靈鷲山為大眾宣說「僧伽吒」這一妙法。 世尊為藥上菩薩宣講,有一戶人家,兒子病得很重,父母對...
百丈禪師的從林二十法則中說:從林以無事為興盛,修行以念佛為穩當。精進以持戒為第一。精進以持戒為第一被排到第三...
家家阿彌陀,戶戶觀世音這句俗語千百年來的廣泛流傳,可知觀音信仰早已深入民間。佛國世界雖有無數佛菩薩,但觀世音...
【 隨所在處,若諸有情,貪瞋癡等皆猛利故,造作殺生,或不與取,或欲邪行,或虛誑語,或粗惡語,或離間語,或雜穢...
昔日佛住在舍衛國只樹給孤獨園時,城中有一位婆私吒婆羅門女,很有善根,見到佛法僧三寶,信心清淨,便歡喜皈依;聽...
若眾生心,憶佛念佛,現前當來,必定見佛。 這個見就是感應。憶佛主要是一種智慧門,一種內心的觀照;念佛是一個禪...
佛教是反對飲酒的,無論在家、出家,戒律上都一律禁止飲用。對於酒的定義和分類,經、論、戒典多有詳說。據《俱舍論...
有為法多非無為法
【法相辭典】
【有為法多非無為法】 p0557
| 上篇:有漏行多非無漏行 | 下篇:有餘滓身無餘滓身 |
(地名)Atyambakela,西印度之境。臨信度河,鄰大海之濱。小乘僧徒多學正量部之法。見西域記十一。...
普門法界身
都道場
捨財
法泰
緇門
方便現涅槃
化跡
十八道
名身
此世他世樂愛語
極致
【大藏經】佛說佛名經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】菩薩行五十緣身經

何謂念佛至一心不亂

【東林寺原創繪畫】惡知識是如何把你帶進地獄的

精進以持戒為第一

觀世音聖號應何而得名

地藏菩薩能讓你一切煩惱皆得消滅

除滅瞋恚得無憂

淨土宗的人,你要成就兩種觀照


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師