瑜伽四卷三頁云:復次色界有十八處。謂梵眾天,梵前益天,大梵天,此三由軟中上品熏修初靜慮故。少光天,無量光天,極淨光天,此三由軟中上品熏修第二靜慮故。少淨天,無量淨天,遍淨天,此三,由軟中上品熏修第三靜慮故。無雲天,福生天,廣果天,此三,由軟中上品熏修第四靜慮故。無想天,即廣果攝。無別處所。復有諸聖住止不共五淨宮地。謂無煩、無熱、善現、善見,及色究竟。由軟、中、上、上勝、上極品、雜熏修第四靜慮故。復有超過淨宮大自在住處。有十地菩薩,由極熏修第十地故;得生其中。
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【薩迦耶見未斷有二過患】 p1420 瑜伽八十八卷二十頁云:當知未斷薩迦耶見、有二過患。一、於能害有苦諸行,執我我...四顛倒之一。我乃四大、五蘊假合而成,無實體可得;若認為有實我者,即為顛倒妄見,稱為倒我。[釋門歸敬儀卷中] ...又作六八超世本願。指阿彌陀佛於「因位」為法藏菩薩時,所發之四十八種誓願。(參閱「四十八願」1640) p1241...【二我見】 人我、法我,稱為二我;此二種妄見,稱二我見。一切凡夫不悟人身乃五蘊假和合,強立主宰,計我為人,即...(物名)昔南陽忠國師,對代宗謂為老僧作個無縫塔(傳燈錄忠國師章)。後之禪者托斯語。窆亡僧削堅石,團圞而無縫棱...韓國名僧。又稱太賢。生卒年及籍貫均不詳,其確實活躍時間在新羅景德王時代(742~764)。主要著述有:成唯識論學記...謂未得謂得。未獲謂獲。未觸謂觸。未證謂證。由此起慢。乃至心自取。總名增上慢。...(書名)八卷,唐沙門法琳撰。以道儒二教與佛教對比,而辨佛教正直之書也。分三教治道篇以下十一品。終載譔者與尚書...(印相)十二合掌之一。譯曰反背互相著合掌。大日經疏十三曰:以右手仰左手上,以左手覆在右手下,稍似坐禪人手相加...(喻)生死有如長夜之夢境。唯識論說:未得真覺,常處夢中,故佛說為生死長夜。...(術語)已者已往,今者現今,當者當來,即過去現在未來之三世也。法華玄義釋簽二下有曰:已今當之妙,於玆固迷。是...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...
【原文】 爾時世尊告諸比丘:今當為汝演說西方安樂世界,今現有佛,號阿彌陀。若有四眾能正受持彼佛名號,以此功德...
釋尊八十歲時在拘尸那迦入滅,這是歷史的事實。然而關於釋尊的壽量,諸宗的認識卻不盡相同。 大眾部認為,在拘尸那...諸位現在學佛覺悟了,假如想到過去吃肉傷的生命太多了,現在有什麼方法來補救呢?就是除了自己吃素,也要勸勉家人、...補腎的廣告滿天飛,補腎的大菜一個比一個受歡迎。然而你是不是真的腎虛?許多人往往認為腎臟是影響男性性功能的最主...
本經的修學重點我們把它歸納起來,簡單的講就是要破妄顯真,破除我們的無明妄想,開顯我們真實的心性。這當中從經文...
前面的信、願、持名是因地的修行,這三輩往生是果地的功德。天台宗的修行當中,有「十法成乘」,其中一個講到「知位...
《莫到老來方修道》,我們講《西方合論》第九修持門中的淨願門。 在論典裡面也講過,菩薩呢,如果見到佛國淨土,如...
《楞嚴經》跟《法華經》的共同點,都是正念真如,都是把心帶回家。 《楞嚴經》偏重在破妄,它偏重在達妄本空,它破...
色界有十八處
【法相辭典】
【色界有十八處】 p0572
| 上篇:色處不立為食 | 下篇:色境二識所識 |
(雜語)八萬四千法藏與十二部經也。法華經見寶塔品曰:若持八萬四千法藏十二部經為人宣說。...
薩迦耶見未斷有二過患
倒我
六八弘誓
二我見
卵塔
大賢
增上慢
辨正論
毗缽囉哩曳薩多
生死長夜
已今當
【大藏經】在家菩薩戒本
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規

臨欲終時,阿彌陀佛往此人所令其得見

釋尊捨壽留壽的甚深含義
妙蓮老和尚:勸人吃素菩薩道
簡單判斷腎功能的好壞

阿修羅界的因果相

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欲修淨土佛國者,當發大願


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