韓國名僧。又稱太賢。生卒年及籍貫均不詳,其確實活躍時間在新羅景德王時代(742~764)。主要著述有:成唯識論學記、瑜伽纂要、唯識抉擇、菩薩戒本宗要、梵網經古跡記等。師於唯識、華嚴、戒律三學均有極深之造詣。於唯識學宗圓測、慈恩、道證,於華嚴學宗元曉、法藏,於戒律學宗義寂、勝莊。師始治華嚴,後攻唯識,皆能通達無礙。新羅佛教界深受元曉之影響,而元曉之後進學者,則又承大賢之學;中國學者,亦多稱之。所著「梵網經古跡記」,影響及於日本平安時代之唯識學者善珠(724~797)。善珠所著「梵網經略疏」,其體系即依據大賢之「梵網經古跡記」而成。景德王天寶十二年(753)發生大旱,大賢奉詔入宮講「金光明經」祈雨,涸井忽湧泉,高達二十二公尺,因名該井為「金光井」。曾受國王召請,後隱棲深山以終。大賢信仰彌勒菩薩,常繞彌勒菩薩圓塔經行,據聞當大賢繞塔時,彌勒菩薩之臉常隨著大賢而轉。[朝鮮佛教の寺と歷史] p884
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指色界四禪天中之第三天。又作第三靜慮、第三禪。因離第二禪之喜,更生靜妙之樂,故又稱離喜妙樂地。其為僅有之意識...(雜語)為佛,菩薩,等緣日之一種,於此日參詣者,與參詣四萬六千日同一功德雲。但多尚觀音菩薩之緣日,即舊曆七月...(經名)佛說鹼水喻經一卷。失譯人名。舉沒於海水人乃至渡海水人之七喻,以譬沒於生死人乃至到於彼岸人之七種而說法...【六欲四禪】 六欲,指欲界的四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等六天,四禪,指色界的初禪天...【安住相】 p0625 瑜伽十一卷二十一頁云:云何安住相?謂四識住。卽識隨色住等,如經廣說。此所思惟,名安住相...(名數)如來有七種之性自性,性者即不變遷之義,此不變遷之性即為如來之自性,故名性自性。一集性自性,集即聚也,...梵語 kāma-mithyācāra,巴利語 kāmesu micchācāra。又作欲邪行。為十惡之一。即在家者不可為之惡行之一,以男...(雜語)聖中之極。謂佛也。金鞞論曰:阿鼻依正,全處極聖之自心。毗盧身土,不逾下凡之一念。盂蘭盆經疏新記上曰:...亦名:遙擲口中戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,有病,若被繫縛擲口中而食者。」(含注戒本卷下·九·一六)...(雜名)在第十殿幽冥沃燋石外正東,直對世界五濁之處。貧賤夭死等人,過此橋而投生雲。...【果法】 p0810 品類足論六卷十二頁云:果法云何?謂一切有為法,及擇滅。...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...在中國有一句古話叫做:家家彌陀佛,戶戶觀世音。聽到這句話我們就知道念佛法門,在整個普遍大眾中是有許多人修學的...
剛開始學佛想要改變的時候,我們往往會聽到有人說,你學佛不要與社會脫節啊,社會是多種多樣的,好吃的好玩的很多,...頭痛醫頭,腳痛醫腳,已經是庸醫了,醫病增病,越醫越病即非是醫師而是病師。宗教師只應人所求,應人所問已經是庸師...
在《禪秘要經》裡面講,男人週身的脈絡都是從眼根布散的,流注在諸腸裡面。男人為什麼喜歡看那些美色?就在於他要滿...
簡略地介紹六祖禪法,有三句口訣,這三句口訣,就是在《六祖壇經》裡講到的:我此法門,從上以來,先立無念為宗,無...
我們古人都很相信這個道理一飲一啄莫非前定。 有個公案,說唐代有位宰相,叫韓滉之。宰相府都會有一些隨從的官員吏...
問: 一邊念佛,還有殺蚊子,還可以往生嗎? 大安法師答: 這個關係你不要把它作為一種對峙的關係,一邊念佛是你有...
明末清初,處於衰落期的禪宗呈現出一派復興的跡象,僧尼人數繼續增加,士大夫也紛紛逃禪,在這樣一個時期出現了一些...
大賢
【佛光大辭典】
| 上篇:大論十種戒 | 下篇:大輪明王 |
(術語)凡夫所修之善根,皆虛假不實,無不雜我執煩惱之污也。...
三禪天
四萬六千日
鹼水喻經
六欲四禪
安住相
七種自性
邪淫
極聖
揣飯擲口中戒開緣
奈河橋
果法
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】教觀綱宗
念佛人很少往生的原因

只過幾年你且看他
庸醫治僂

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六祖禪法之三句口訣

一飲一啄莫非前定

一邊念佛還殺蚊子,可以往生嗎


虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
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達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
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淨界法師
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