韓國名僧。又稱太賢。生卒年及籍貫均不詳,其確實活躍時間在新羅景德王時代(742~764)。主要著述有:成唯識論學記、瑜伽纂要、唯識抉擇、菩薩戒本宗要、梵網經古跡記等。師於唯識、華嚴、戒律三學均有極深之造詣。於唯識學宗圓測、慈恩、道證,於華嚴學宗元曉、法藏,於戒律學宗義寂、勝莊。師始治華嚴,後攻唯識,皆能通達無礙。新羅佛教界深受元曉之影響,而元曉之後進學者,則又承大賢之學;中國學者,亦多稱之。所著「梵網經古跡記」,影響及於日本平安時代之唯識學者善珠(724~797)。善珠所著「梵網經略疏」,其體系即依據大賢之「梵網經古跡記」而成。景德王天寶十二年(753)發生大旱,大賢奉詔入宮講「金光明經」祈雨,涸井忽湧泉,高達二十二公尺,因名該井為「金光井」。曾受國王召請,後隱棲深山以終。大賢信仰彌勒菩薩,常繞彌勒菩薩圓塔經行,據聞當大賢繞塔時,彌勒菩薩之臉常隨著大賢而轉。[朝鮮佛教の寺と歷史] p884
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【與果門】 p1296 瑜伽九卷一頁云:與果門者:有五種,應知。一、與異熟果,二、與等流果,三、與增上果,四、與現...一切菩薩於因位時所應發起的四種廣大之願,故又稱總願。又作四弘願、四弘行願、四弘願行、四弘誓、四弘。有關四弘願...(術語)台宗圓教之法,達惑體融通,亡見思、塵沙、無明三惑之差別,則於同時伏之也。...瞬者,目動之意。摩訶僧祇律稱,二十瞬名一彈指,謂修行人持齋之法,日正當午乃受飲食,若日過午一瞬則不當食。[摩...(譬喻)喻古人之公案,無容易下嘴之處也。無盡燈論上曰:又有一般,往往以古人公案生容易見。一齊見之曰:鐵橛子沒...【清淨所取色】 p0961 如諸色自相三種中說。 二解 顯揚五巻八頁云:清淨所取色、謂五外處。...(名數)對於八寒地獄而亦云八熱地獄。贍部州地下五百逾繕那有地獄,名等活。從其次第,第八為無間地獄。此八大地獄...【寂靜依止】 p1018 顯揚二卷十四頁云:寂靜依止者:謂欲界寂靜依故。...(書名)二十卷,馬鳴菩薩造,陳真諦譯。以十種愛樂心,十種識知心,十種修道心,十種不退心,十種真金剛心,及一大...【施主有四種相】 p0860 瑜伽五卷十五頁云:施主有四種相。一、有欲樂,二、無偏黨,三、除匱乏,四、具正智。...【陳那菩薩制因明論】 p1038 西域記十卷十六頁云:所行羅滿伽藍西南,行二十餘里,至孤山。山嶺有石窣堵波。陳那(唐...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不應飯為飯,二者為不量飯,三者為不習...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...
信因,在因地上修行要深切的相信:我們就是散亂稱念彌陀名號,都能成為成就佛果的種子;更何況能夠一心不亂的稱念,...修行人應該具備的一個正見:凡遇到任何是非,永遠是自己錯。這一點,其實很多人並不能真正接受、理解,當然更難做到...
我輩凡夫,仰信佛言,依教奉行,自獲實益。若得聞此不思議法門,便是多劫深種善根,況信受奉行乎哉!---印光大師《...問: 請開示:作為佛教徒、學佛者,應該有怎樣的心態對待錢財?尤其是在當今這樣一個金融、經濟危機的時代,目前全...一直以來,微笑被人譽為忘憂之草,解花之語。踏遍紅塵,放眼寰宇,塵世間還有什麼表情能比微笑更美? 微笑可以盡展...
作為一位修行人,有五樣助緣必須要注意: 第一,戒要持得清淨,必須作到隨犯、隨懺、隨淨。錯了之後,馬上就要懺悔...
生極樂世界,咱們把它基本的條件掌握住,信心、發願、念佛,這麼三個過程就行了。 一定堅信不疑,念佛要一心誠心地...
地藏王菩薩的兩大顯著特點: 第一,常居穢土。 《十輪經》卷一上講,我今學世尊,發如是大願,當於此穢土,得無上菩...
大賢
【佛光大辭典】
| 上篇:大論十種戒 | 下篇:大輪明王 |
(名數)一、隨緣真如,不守自性隨染緣而生染法隨淨緣而生淨法者。二、不變真如,隨緣而為萬差之諸法,亦不失真如之...
與果門
四弘誓願
圓伏
一瞬
鐵橛子
清淨所取色
八大地獄
寂靜依止
大宗地玄文本論
施主有四種相
陳那菩薩制因明論
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】【註音版】朝時課誦

往生在功夫上需要什麼條件
明海大和尚:遇到任何是非永遠是自己錯

五次閉關念佛的感悟體會
佛教徒應以怎樣的心態對待錢財
讓微笑常在

修行人有五樣助緣必須要注意

助念一個不念佛不發願的人,能生極樂世界嗎


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