大毗婆沙論一百九十三卷七頁云:何故色界隨眠,不於欲界法隨增耶?答:界應雜亂;及彼非此所緣故。界雜亂者:謂彼亦是色界,亦是欲界;則不可說色慾界異。及彼非此所緣故者:謂無上地煩惱,緣下地法故。何故色界隨眠,不於無色界法隨增耶?答:界應雜亂;及不可施設離色染故。界雜亂者:謂彼亦是色界,亦是無色界;則不可說色無色界異。及不可施設離色染者:謂離色界貪時,不名離色界染。離無色界貪時,乃名離色界染。此不應理。
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(術語)無明違一法界之理而隔能所曰別見。真言宗所言無始之間隔是也。別教之菩薩入初地始斷其一分。四教儀集註下曰...子題:受食前咒願、嚫訖下食 行事鈔·訃請設則篇:「四分律中,受糗,然後咒願,今此方不行。五分,於餘方不為清淨...(術語)又作記莂。佛記弟子成佛之事。分別劫數國土佛名壽命等事,謂為記別。授此記別於弟子,謂為授記。別字加草冠...【念防護意】 p0803 瑜伽二十三卷二頁云:云何名為念防護意?謂眼色為緣,生眼識。眼識無間,生分別意識。由此...(一)又作崑崙奴。即崑崙國(南海諸國)之黑人。或對來自印度、西域人之蔑稱。(參閱「崑崙國」4520) (二)又作漆道...(術語)謂對沉淪三界中之眾生教斷見思二惑出離三界之法門也。天台之藏教通教是也。四教儀曰:此二教是界內教。同集...Shenxiu 唐代僧人。禪宗北宗創始人。俗姓李,汴州尉氏(今屬河南)人。少習經史,博學多聞。後出家受具足戒。5...【所知障】 p0735 瑜伽六十九卷二頁云:所知障者:謂如有一,心懷變悔;依因淨戒,不生歡喜。不歡喜故;不生適...全一卷。宋代曹洞宗僧一辯(又稱一辨,1081~1149)問,慈雲覺答,林泉從倫附頌。收於卍續藏第一一九冊。系青州普照...梵語 aratilambha 之音譯。意譯作汁藥。為一種藥草。全稱阿羅底藍婆。略稱藍婆。產於印度之香山、雪山一帶。一般取...【業非是漏】 p1219 大毗婆沙論四十七卷十一頁云:問:若留住義是漏義者;諸業亦有留住功能。如契經說:二因、二緣...(印光大師校印版本)...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...淨土十疑論...有兩個孩子從家中偷了一些水果和奶製品,跑到野外去玩。那時還沒有保存食物的方法,看著吃剩的食物在陽光下壞掉,他...
問: 怎樣修法能真正有把握往生西方? 慧律法師答: 很簡單,什麼事都退讓,什麼事都謙卑。我用三種哲學,你可以過...
省庵大師在《淨土詩》裡面常常點示我們:我們現在住的這個地方不是我們真正的故鄉,我們是三界裡面的浪子,這個世界...
【一】花報: 《了凡四訓》:然人之過惡深重者,亦有效驗:或心神昏塞,轉頭即忘;或無事而常煩惱;或見君子而赧然...
昔日,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園,對比丘們說:我今天開示佛法要用烏鴉與豬兩種動物來做譬喻,大眾聽聞後應當善自思...
佛法雖然談到人生有種種苦,但這並不代表修行佛法的人一定要遠離世間,或消極地逃避現實,才能夠離苦得樂。「苦」這...五祖把六祖下放到廚房去,整天在磨面,只是不停的勞動、聞法、聽法壓根就沒他的份。六祖那個時候還沒有出家,是個在...青年朋友乍入職場,年紀輕沒有經過磨煉,比較缺乏耐心和毅力,在工作中一旦遇到挫折,就可能想要逃避,有這種反應其...
色界隨眠不於欲界及無色界隨增
【法相辭典】
【色界隨眠不於欲界及無色界隨增】 p0575
| 上篇:色蘊意處法界總攝一切法盡 | 下篇:色無色界愛取不與彼界不動行為緣 |
(名數)眼等六根與色等六塵相合也。傳心法要上曰:所言同是一精明,分為六和合。一精明者,一心也。六和合者六根也...
別見
咒願受食
記別
念防護意
崑崙子
界內教
神秀(約606~706)
所知障
青州百問
阿藍婆
業非是漏
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】【註音版】淨土十疑論
世界冰王的財富故事

怎樣能真正有把握往生西方

暫居此地非吾土,遙憶西方是我家

十不善業的果報

佛法為何要用烏鴉與豬來做譬喻


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六祖慧能
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淨慧法師
圓瑛法師
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淨界法師
宏海法師
星雲法師
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