【佛身無漏與佛身有漏】 p0657 大毗婆沙論七十六卷四頁云：謂或有執佛身無漏。如大眾部。問：彼何故作此執？答：依契經故。如契經說：苾芻當知，如來生在世間，長在世間，出世間住；不為世法之所染污。彼作是說：既言如來出世間住，不為世法之所染污；由此故知佛身無漏。為止彼意，顯佛生身，唯是有漏。若佛生身，是無漏者；便違契經。如契經說：無明所覆，愛結所縛，愚夫智者，感有識身。世尊亦是智者所攝，身定應是無明愛果。是故佛身，定應有漏。又若佛身是無漏者；無比女人，不應於佛生身起愛。指鬘於佛，不應生瞋。諸憍傲者，不應生慢。嵨盧頻螺迦葉波等，不應生癡。於佛生身，既有發起貪瞋癡慢；故知佛身，定非無漏。問：若佛生身，是有漏者；云何通彼所引契經？答：彼說法身，故不成證。謂彼經說：如來生在世間，長在世間者；說佛生身。出世間住，不為世法所染污者；說佛法身。復次依佛不隨世法轉義，說彼契經；故無有失。謂世八法，隨世間轉；世間，亦隨世八法轉。雖是八法隨世間轉；而佛不隨世八法轉。復次依佛解脫世八法義，說彼契經，故無有失。問：佛亦曾遇此世八法，如何說佛解脫此耶？謂一日中，勇猛長者，曾奉施佛三百千衣。諸如是等，名佛遇利。佛入娑羅婆羅門邑，乞食不得，空缽而還。諸如是等。名佛遇衰。佛於生時，名譽上至他化自在。得菩提時，名譽上至色究竟天。轉法輪時，名譽上至大梵王宮。諸如是等，名佛遇譽。佛為戰遮婆羅門女孫陀利女恶心譭謗，惡名流布十六大國。諸如是等，名佛遇毀。佛為跋羅墮闍梵志，以五百頌，現前譏罵。諸如是等，名佛遇譏。即此梵志，須臾回此五百頌言，現前讚佛如是論力，及嵨波離以妙伽他現前讚佛，尊者舍利子以眾多頌現前讚佛無上功德，尊者阿難陀以眾多頌現前讚佛希有妙法。諸如是等，名佛遇樂。佛有輕安及勝受樂，一切有情所不能及。名佛遇樂。佛有頭痛背痛腹痛，及有傷足出血等事。名佛遇苦。既有此事；如何解脫？答：雖遇此事；而不生染。故說世尊於此解脫。謂佛雖遇利等四法；而心不生高歡喜愛。又佛雖遇衰等四法；而心不生下慼憂恚。如妙髙山，據金輪上；八方猛風，不能傾動。世尊亦爾。住戒金輪，此世八法所不能動。是故名為於此解脫。解脫此故；說為不染。非謂生身亦是無漏。然佛生身，從漏生故；說為有漏。能生他漏，故名有漏。