佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(經名)有四十九會七十七品,前後諸師譯一會或譯數會而別行之。唐菩提流志新譯三十六會三十九卷,取舊來諸師所譯二...【梁棟】 p1039 瑜伽八十三卷二十頁云:梁棟者:謂彼依因。卽解脫俱行無常想之依因也。...【四識住與七識住差別】 p0466 大毗婆沙論一百三十七卷九頁云:問:何故四識住中,識非識住;七識住中,識是識住?...全一卷。後秦鳩摩羅什譯。收於大正藏第十六冊。記述王舍城長者之子「燈指」出家修道,證阿羅漢果之因緣。提示眾生對...得者,謂於善不善無記法。若增若減假立獲得成就,善不善無記法者,顯依處。若增若減者,顯自體。何以故?由有增故說...(術語)梵語曰羅逝Bājī,以妃有能生之德,故密教假之為三昧之異名,又為陀羅尼之別目,生長三昧及陀羅尼之一切功...指喻語言文字,月喻正法,以語言文字說正法,就如以指標月,學者當因指而見月,不當以指為月,見指不見月,也就是說...(一)(?~623)隋代僧。洛陽人,俗姓孟。才智敏捷,操行貞固。精研大智度論及摩訶僧祇律。居淨土寺多年,學眾恆逾...禪林用語。十二地支中各有所屬之生肖,其中無驢,即無驢年,故以之譬喻永無可期之日。景德傳燈錄卷九神讚章(大五一...【緣無事煩惱及緣有事煩惱】 p1306 雜集論六卷十五頁云:緣無事者:謂見及見相應法。見謂薩迦、耶見及邊執見。所餘...即以一切諸法歸納為五類。俱舍宗立七十五法,成實宗立八十四法,唯識宗立百法,皆以之統攝於五位。(一)心法,能了識...佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧萬二千人,皆淨潔一種類,皆阿羅漢...十小咒...至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相爭 是為...
二、佛,了了常知,不可昏昧。 佛者覺也,修持首楞嚴王三昧,你的智慧光明會慢慢地開展出來。如果一個人老是跟著妄...
又佛密意弘深,教門難曉。三賢十聖,所弗窺測。況我信外輕毛,敢知旨趣。仰惟釋迦此方發遣,彌陀即彼國來迎。彼喚此...拜懺,事實上就是修福修慧的大功德。 「懺悔」一詞,是中國佛教特有的名詞,在佛教傳入中國之前,漢文並沒有「懺悔...
安立此相,略有三種:一者,安立自相;二者,安立因相;三者,安立果相。 所以我們想了解阿賴耶識是怎樣相續變化的...
從喜愛生憂,從喜愛生怖;離喜愛無憂,何處有恐怖。從親愛生憂,從親愛生怖;離親愛無憂,何處有恐怖。法句經 佛在...鴦掘摩羅閉關洞 在佛陀時代,印度境內的憍薩羅國,發生了一樁恐怖萬狀的事件,這一事件,震動了全國的人民,也幾乎...
佛源老和尚,湖南桃江人,18歲時從益陽會龍山棲霞寺智暉上人出家,次年就讀於南嶽祝聖寺佛教講習所。1951年至雲門寺...
雨華衣莊嚴,無量香普熏。 此二句,名莊嚴雨功德成就。佛本何故興此莊嚴。見有國土,欲以服飾布地,延請所尊。或欲...
成染成淨
【法相辭典】
【成染成淨】 p0665 顯揚十六卷十三頁云:復次於何未斷而成雜染?於何斷滅得成清淨?頌曰:於依他執初,熏習成雜染。無執、圓成實;熏習成清淨。雜染有漏性。清淨則無漏。此當知轉依,不思議二種。論曰:於依他起自性,執著初自性故;起於熏習,則成雜染。當知圓成實自性、無執著故;起於熏習,則成清淨。雜染、即是有漏性。清淨、即是無漏性。此無漏性、當知即是轉依相。
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(術語)捨邪法而修正法也。大乘義章十曰:憑法為藥。故名歸法。...
大寶積經
梁棟
四識住與七識住差別
燈指因緣經
得
妃
以指標月
明曠
驢年
緣無事煩惱及緣有事煩惱
諸法五位
【大藏經】佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經
【大藏經】【註音版】十小咒
【大藏經】信心銘

修楞嚴三昧,開顯智慧光明

釋迦彌陀此遣彼喚,豈容不去
聖嚴法師《懺悔的意義與功能》

有情眾生的生命為什麼會相續

離喜愛無憂,一切無恐怖
鴦掘摩羅:從殺人魔到佛陀弟子

「真鐵漢」佛源老和尚的禪門棒喝


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