【邪見者相】 p0672 瑜伽八卷十四頁云：復次諸邪見者：此是總句。起如是見者：此顯自心忍可欲樂當所說義。立如是論者：此顯授他當所說義。無有施與，無有愛養，無有祠祀者：謂由三種意樂，非撥施故。一、財物意樂，二、清淨意樂，三、祀天意樂。供養火天，名為祠祀。又顯非撥戒修所生善、能治所治故，及顯非撥施所生善、能治所治故；說如是言：無有妙行，無有惡行。又顯非撥此三種善能治所治所得果故；說如是言：無有妙行惡行二業果及異熟。又顯非撥流轉依處緣故；說如是言：無有此世，無有他世。又顯非撥彼所託緣故，及非撥彼種子緣故；說如是言：無母無父。又顯非撥流轉士夫故；說如是言：無有化生有情。又顯非撥流轉對治還滅故；說如是言：世間無有真阿羅漢。乃至廣說。已趣各別煩惱寂靜；故名正至。於諸有情，遠離邪行，行無倒行；故名正行。因時、名此世間。果時，名彼世間。自士夫力之所作故；名為自然。通慧者：謂第六。已證者：謂由見道。具足者：謂由修道。顯示者：自所知故，為他說故。我生已盡等，當知如餘處分別。此中略義者，謂顯示謗因，謗果，誹謗功用，謗真實事。功用者：謂植種功用，任持功用，來往功用，感生業功用。又有略義差別。謂顯示誹謗若因，若果，若流轉緣，若流轉士夫，及顯誹謗彼對治還滅。又誹謗流轉者，應知謗因，不謗自相。謗還滅者，應知謗彼功德，不謗補特伽羅。