佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
為天台宗智顗所立四種四諦之一。此係三藏教之說,主張因緣生滅之實有;認為苦、集、道三諦依因緣而為實有之生滅,滅...(術語)正真之師道也。稱三乘所行之道。無量壽經下曰:唯樂正道無餘欣戚。【又】八正道分也。...(人名)天台東土之第六祖智威禪師,卜禪居於台州普通山,其地名法華,習禪者有三百人,聽講者有七百。因之號曰法華...凡二卷。日本臨濟宗僧義諦撰。列舉中、日之禪籍凡二四四部,並加略解。計分單錄禪要、把斷公案、宗門全史、宗門略史...【曼殊沙】 此雲柔軟,又云赤華。...梵語 gāndhāri,巴利語 gandhārī。為俱舍論卷二十七所說之咒術名。論中並謂,持此咒能騰空自在,即具有「三示導...(一)依佛制,比丘得使用三衣、坐具等,而在受用新袈裟時,須以少分故衣貼於新衣,或墨點於新衣上,稱為點淨。淨即離...謂於欲界。思惟過患。如是欲界。是不善法。是下賤者。信解受持。佛及弟子。賢貴善士。共所呵厭。能為自害。能為他害...(植物)Kusuma,又作拘蘇摩。譯為花。見玄應音義一。花十名中之一。見宗輪論述記。...(一)意謂修小乘法門以證阿羅漢果者有二種。(一)次第證,又作次第斷,謂自初果須陀洹次第斷惑而證第四果阿羅漢。(二...(術語)三有之一。欲界之業因果報存在實有也。...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...佛說盂蘭盆經...
我們念阿彌陀佛求生西方,那念觀世音菩薩、大勢至菩薩,也可以生西方嗎?當然可以!要知道觀世音菩薩、大勢至菩薩與...曾看過一則故事,美國的林肯總統在選舉前,到參議院演講,當時美國社會存有門戶觀念,有位參議員出言侮辱他:「林肯...
曾黎吃素源於偶然。食素之後,曾黎體會到了前所未有的暢快。對於素食者來說,吃素需要一個開始,而這個開始意味著找...
俗話說,人生有三福:平安是福,健康是福,吃虧是福。前兩者大家都好理解,第三個,吃虧是福,這個有很多人不明白,...
當我們供養僧眾的時候,哪怕所準備的財物極其微薄,也應選擇一位具有法相的善知識當作供養的對境,而不要盲目相信那...
那麼在小乘的涅槃當中分成兩塊:一個是有餘依涅槃;一個是無餘依涅槃。這個涅槃分成有餘依跟無餘依。我們先解釋依依...
佛教的是非觀 天底下,我們最不能正確面對的就是是與非這個問題。我們在生活中經常被你對我錯、他好你壞等這樣的是...佛學與學佛 很多人都以為佛學很不容易懂,因為專門性的名詞太多、經典太多、論書太多、教理思想的派別也太多,初進...
於內身中修循身觀
【法相辭典】
【於內身中修循身觀】 p0751 瑜伽三十二卷九頁云:如是汝由善取如是厭離相故;善取如是欣樂相故;善取如是奢摩他相故;善取如是毘缽舍那相故;善取如是光明相故;於時時中,內心寂靜;於時時中,由隨相行毘缽舍那,思擇諸法。即於不淨,正修加行增上力故;於諸念住,漸次趣入。將趣入時,汝應先於內身所有三十六物,始從發毛,乃至小便,善取其相。汝應於是自內身中諸不淨物,先當發起不淨勝解。數數發起此勝解已;復令其心,於內寂靜。如是名為於內身中修循身觀。依自身內而發起故。
| 上篇:於三摩地退失無倒 | 下篇:於外身中修循身觀 |
(一)又作本寺、本剎。其義有二:(一)指本來所住之山寺。(二)猶言當山、當寺,即此寺之意。 (二)日本佛教用語。又稱...
生滅四諦
正道
法華尊者
禪籍志
曼殊沙
健馱梨
點淨
無慾界
俱蘇摩
二種證
欲有
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說盂蘭盆經

觀世音菩薩、大勢至菩薩與阿彌陀佛往昔的因緣甚深
與敵人做朋友

曾黎的素食心得

吃虧是福,有著深刻的哲理在其中

福德淺薄之人供養財產,不會遇到真正的福田

阿羅漢的有餘涅槃和無餘涅槃


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
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聖嚴法師
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其他法師
憨山大師