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【五種教誡】 p0262 瑜伽三十八卷二十二頁云:云何教誡?當知教誡、略有五種。一者、遮止有罪現行。二者、開許無罪...前言六根,茲明須淨。即謂如欲了於自心,須不迷於現境,淨其六根,不著六塵,而轉六識。 所謂淨其六根者,以要...亦名:主客相待篇 子題:主、客 行事鈔·主客相待篇:「主客相待篇第二十五。四儀法附。(一、敘制意)沙門釋侶,三...指帶異計之禪。為五味禪之一。行者所習之禪有深有淺,階級殊等,如於修習之時,心存異念,並於所習得之況味產生欣上...三輪之一。又稱教誡輪、正教輪、說法輪。佛所說之法,能摧破眾生之煩惱,令眾生反邪歸正,依教修行,故稱口輪。[金...全一卷。略作永平頌古。日本曹洞宗祖永平道元(1200~1253)撰,詮慧等編。收於大正藏第八十二冊。系自永平廣錄卷九...(術語)四苦之一。大乘義章三本曰:衰變名老,老時有苦,就時為目,名為老苦。...凡七卷。今收於大正藏第八十三冊。日僧向阿證賢撰,元亨年間(1321~1323)成書。以真如堂等高僧之對話形式,比喻彌...(傳說)佛擔父王之棺也。淨飯王般涅槃經曰:爾時世尊,念當來世,人民凶暴,不報父母育養之恩,為是不孝之者。為是...又作嘆德師。密教行灌頂之時,誦讚新阿闍梨(傳法灌頂)及大阿闍梨(結緣灌頂)之德者,稱為嘆德師。此為最榮譽之職...梵語 svarga-gati。謂由善之業因而趣往之所在,即指天界等。又稱善處、善道。相對於惡趣(梵 dur-gati)、惡處、惡...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...
問: 請問法師,阿彌陀佛四十八願中的第十五願,叫壽命修短隨意願。這是表示極樂世界眾生壽命也有長有短嗎?不是說...問: 設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。師父,這是說...
橋陳那比丘先講出一個譬喻說:世尊!這就好像是一個從事長遠旅行的客人,他經過長遠的旅行,就暫時投宿在一個旅館當...
委骸回視積如山,別淚翻成四海瀾, 世界到頭終有壞,人生彈指有何歡; 成男作女經千變,戴角披毛歷萬端, 不向此生...
復有七法。令法增長。無有損耗。一者樂於少事。不好多為。則法增長。無有損耗。二者樂於靜默。不好多言。三者少於睡...
敬畏因果就要規範我們的身口意三業,身業不能去殺生,不能去偷盜(就是不屬於自己的東西,人家不給你,就不能自己去...善導大師在《觀經四貼疏》裡講:生死甚難厭,佛法復難欣。如果對生死大苦的認識不是很智慧,很清醒,縱使修行,結果...
(一)【楞嚴經】所要對治的就是攀緣心:這個攀緣心怎麼要消滅它呢?因為:第一個它帶給我們憂愁苦惱;第二個它引生...
思所成慧俱光明想所治四法
【法相辭典】
【思所成慧俱光明想所治四法】 p0853 瑜伽二十卷九頁云:思所成慧俱光明想有四法者:一、不善觀察故,不善決定故;於所思惟,有疑隨逐。二、住於夜分,懶惰懈怠故;多習睡眠故;虛度時分。三、住於晝分,習近邪惡食故;身不調柔。不能隨順諦觀諸法。四、與在家出家共相雜住,於隨所聞所究竟法,不能如理作意思惟。如是疑隨逐故,障礙能遣疑因緣故。此四種法,是思所成慧俱光明想之所對治。令思所成若智若見,不能清淨。
| 上篇:思擇力能與三處羞恥為伴 | 下篇:思惟真如與觀真如四句分別 |
(術語)定有七名,此其中之一也。為使心止住一境之性。...
五種教誡
淨六根
行事鈔主客相待篇第二十五
外道禪
口輪
永平元和尚頌古
老苦
三部假名鈔
佛為父擔棺
嘆德師
善趣
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
【大藏經】唯識二十論

想度眾生,你得趕緊去了才能回來
五逆和謗佛之罪不能往生嗎

三界的果報都是不安穩的

不向此生生淨土,投胎一錯悔時難

復有七法,令法增長

規範身口意三業
福報的陷阱


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚