佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(術語)十地中第二地也。第二地三聚戒具足,故名。...原指本來之姿容,於禪林中,指開山歷代祖師之尊像。 p4218...指八十誦律與十誦律兩種。於諸律本中,僅此二律之名含有「誦律」二字,其義概指「法應誦持」及「經由口誦而結集成者...(術語)佛化也。清異錄上曰:玄奘論道釋云:道有為宗,舟航化。佛無為宗,虛空化。...【諸界趣處各有幾善業道】 p1361 俱舍論十七卷七頁云:善業道中,無貪等三,於三界五趣,皆通二種,謂成就現行。身...(術語)稱大日如來所入南方灌頂智大福德門之大寶三昧也。由此而出生寶生如來。見攝真實經上。...禪林用語。原指僅賣純金之店,叢林中,譽稱闡揚純粹之禪風為真金鋪。祖堂集卷四藥山惟儼章:「有一日造書,書上說『...亦名:袈裟隨身 子題:比丘三衣缽須常隨身、翮 行事鈔·二衣總別篇:「十誦,所行之處,與衣缽俱,無所顧戀,猶如飛...(人名)蓮宗九祖之第三祖也。曾居衡山設教,人從而化者萬計。法照國師言其師承遠有至德,代宗欲征之,度其不可,乃...禪林用語。棰即鞭,擯即逐。意指對於犯重大惡事者加以鞭打擯逐。為叢林中之重罰。又作遷單,即開除之意。[敕修百丈...位於密教胎藏界曼荼羅外金剛部院北方毗沙門天之上方。青龍軌稱之為成就持明仙。此仙身遍火焰,故稱火聚仙。其形像為...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...
【般若波羅蜜多心經】 此經題稱般若者何?乃梵語也,此雲智慧。 稱波羅蜜多者何?亦梵語也,此雲到彼岸。 謂生死苦...
我們每個人都希望自己有一個好的命運,能夠受人尊重、能夠長壽、能夠有智慧、能夠社會地位豪貴、能夠有富財,這是從...從前有一位農夫,原本過著安貧樂道的生活,天天拿著鋤頭巡田看水,逍遙自在。 有一天,他挖地時,突然鏗一聲,挖到...人的苦樂就在一念間。一個人如果轉變觀念,他就不苦了。師父告訴我們:心在哪裡,命就在哪裡。念頭是開關,一開就光...
復有十二支緣起,是名分別愛非愛緣起。以於善趣惡趣,能分別愛、非愛種種自體為緣性故。 這個業種子要從種子而轉成...問: 法師您好,末學家母為七十七高齡在家居士,受五戒,食全素。老人深信因果,但怕褻瀆佛法,想請教百年後的壽衣...
佛教弟子,不消談得。就是佛教徒,但因為善根淺薄的原故,皈依佛法的人雖多如牛毛,而畢竟成佛的仍稀如麟角。佛教原...
茲欲勉強遏捺,立使空寂,而止動歸止,止更彌動。縱粗念暫息,細念猶存,便謂相應,錯謬非小。既居凡地,未能絕慮忘...
施等與五德相應得入到彼岸數
【法相辭典】
【施等與五德相應得入到彼岸數】 p0862 瑜伽七十五卷五頁云:復次先已廣說施等,今當略說。謂諸菩薩所有布施、略與五種功德相應,得入布施到彼岸數。何等為五?一者、無著,二者、無戀,三者、無罪,四者、無分別,五者、迴向。如施,戒等,當知亦爾。無著者:謂於一切種施等障法中,無有罣礙。無戀者:謂於有染及彼果中,心無繫著。無罪者:謂遠離一切種施等隨煩惱。無分別者:謂於施等,不觀遍計所執自性。迴向者:謂以一切施等諸行,願得阿耨多羅三藐三菩提果。如是菩薩、由此五德,攝受一切波羅蜜多;名菩薩施,乃至名菩薩慧。名一切施,乃至名一切慧。名艱難施,乃至名艱難慧,廣說一切嗢柁南頌,皆隨決了。一切皆如本地分說。
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蘊,積聚之義;如五根五境等諸色之積聚,稱為色蘊。諸蘊,即色、受、想、行、識等五蘊。(參閱「五蘊」1212) p631...
具戒地
真容
誦律
虛空化
諸界趣處各有幾善業道
一切虛空極微塵數出生金剛威德大寶三昧
真金鋪
三衣須隨身
承遠
棰擯
火聚仙
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】佛說罪福報應經

憨山大師《心經直說》

好的命運從哪裡來
純金的羅漢
眾生是福慧的源泉

大乘生命緣起正見的兩個重點
老人的壽衣可否用戒衣代替

戒為無上菩提本,修行應一門深入


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