佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(術語)三種律儀之一。惡戒也,戒律有善惡二種,要誓而作善止惡,是善戒,稱為律儀,要誓而作惡止善,是惡戒,稱為...(臂喻)妙法能照世間之闇如燈。唐華嚴經一曰:能然照世妙法燈。...亦名:捨戒開七次 行事鈔·受戒緣集篇:「四分雲,若不樂梵行者,聽捨戒還家;若復欲於佛法修清淨行者,還聽出家受...復次於遍計所執自性,相無性故,於依他起自性,生無性故,於圓成實自性,勝義無性故,更依異門顯無性義故言。復次一...僧伽所居住和修道的地方。...(經名)一卷,趙宋施護譯。佛為金剛手說得面見帝釋岩彌勒菩薩之作法秘咒。...三聚淨戒是總括大乘菩薩一切戒律的三個分類,即攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。三聚淨戒這個名稱最初見於陳、隋之際...【宿住隨念智加行】 p1023 大毗婆沙論一百卷十三頁云:問:修宿住隨念智,加行云何?答:施設論說:初修業者,於世...般若者,圓常之大覺也。一覺有三德: 一、實相般若 為般若之理體,眾生本來具,離一切虛妄之相,為般若之實性...(一)比喻數目之多。 (二)塵沙惑之略稱。為天台宗所立三惑之一。天台宗以見思惑、無明惑與塵沙惑併稱為三惑,其中之...(術語)同於授記,於眾生授與決定作佛之記別也。大日經疏一曰:定光之授決。...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...(龍藏本)...僧伽吒經...一次,儀山禪師洗澡。 水太熱了點,儀山讓弟子打來冷水,倒進澡盆。 聽師傅說,水的溫度已經剛好,看見桶裡還剩有冷...
魔障與業障,如何分辨呢? 第一、如果某些異常狀況忽然而來,又忽然而去;說不出究竟什麼原因,即使能真正說出原因...
一、成為一棵大樹的第一個條件:時間 沒有一棵大樹是樹苗種下去,馬上就能變成大樹,一定是歲月刻畫著年輪,一圈圈...
世有邪見之人,不知因果,有同時因果、現生因果、隔世因果三種之別。時常撥無因果,此為破見,是大罪過,不獨自誤,...一、念佛, 念佛具足十號,有大慈大悲大光明,神通無量,能拔除眾生之苦,我欲與佛一樣; 二、念法, 念如來所說之...
一天,明心居士送佛經來到一寺廟,與眾結緣,時有一窮漢經常到寺廟,看有可吃否。窮漢見此情景便向居士發問。 窮漢...
辛五、池觀 (一)結前啟後 次當想水。 (二)明標池體 欲想水者,極樂國土有八池水,一一池水,七寶所成,其寶柔軟...
又白一切往生人等,今更為行者說一譬喻,守護信心,以防外邪異見之難。何者是也?譬如有人,欲向西行,百千之裡。忽...
施等與五德相應得入到彼岸數
【法相辭典】
【施等與五德相應得入到彼岸數】 p0862 瑜伽七十五卷五頁云:復次先已廣說施等,今當略說。謂諸菩薩所有布施、略與五種功德相應,得入布施到彼岸數。何等為五?一者、無著,二者、無戀,三者、無罪,四者、無分別,五者、迴向。如施,戒等,當知亦爾。無著者:謂於一切種施等障法中,無有罣礙。無戀者:謂於有染及彼果中,心無繫著。無罪者:謂遠離一切種施等隨煩惱。無分別者:謂於施等,不觀遍計所執自性。迴向者:謂以一切施等諸行,願得阿耨多羅三藐三菩提果。如是菩薩、由此五德,攝受一切波羅蜜多;名菩薩施,乃至名菩薩慧。名一切施,乃至名一切慧。名艱難施,乃至名艱難慧,廣說一切嗢柁南頌,皆隨決了。一切皆如本地分說。
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(術語)報恩謝德也。教行信證曰:深知佛恩,為報謝至德。【又】一期之果報謝去也。法華文句記七曰:一期報謝,無付...
不律儀
妙法燈
比丘捨戒開七反
三自性
寺
帝釋岩秘密成就儀軌
三聚淨戒
宿住隨念智加行
三般若
塵沙
授決
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
【大藏經】【註音版】僧伽吒經
萬物皆有所用,無需自卑

業障和魔障有何區別

成為一棵大樹的五個條件

莫道為惡不報,只因時節未到
六念法

一句經文以令我等獲福無窮

極樂世界的八功德水應該怎麼觀


印光大師
玄奘大師
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界詮法師
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妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
憨山大師
廣欽老和尚
六祖慧能