佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
戒律有開有遮,開者開許之義,遮者遮止之義。明開遮所以為持犯之準則也。...(術語)前代諸師之修道者。行事鈔資持記上一之一曰:前修即前代諸師。...梵名 Bodhiruci。北魏僧。北天竺人。又作菩提留支。意譯為道希。為大乘瑜伽系之學者,資性聰敏,遍通三藏,精通咒術...(雜語)死路危急之時也。永覺續寱言曰:憤然如遇著死對頭,道須滅此而後相食。...亦名:敬經像宜至真齊觀 行事鈔·僧像致敬篇:「(一、斥非致毀)佛像經教,住持靈儀,並是我等所尊敬,則至真齊觀...(物名)牌上圖示眾僧之座次,使各人照知之者。...無雲,梵名 Anabhraka,音譯作阿那婆伽、阿那婆迦、阿那婆訶。又作無陰天、無罣礙天、無陰行天。色界十八天之一。為...(菩薩)金剛界曼荼羅外廓北方之尊。密號曰巧辯金剛,大慧金剛。賢劫十六尊之一。...指內容詳備之律儀,即比丘、比丘尼之生活規矩。佛成道十二年後,弟子中犯過者漸多,佛就所應受持之戒律一一廣說;此...行事鈔·瞻病送終篇:「五百問雲,師亡,不得舉聲大啼,應小小泣淚耳。四分,尼椎胸啼哭泣淚,一一墮;比丘吉羅。若...【愁悲苦懮惱不立為支】 p1245 大毗婆沙論十二四卷四頁云:問:此契經說:老死緣愁悲苦懮惱;何故愁等不立有支?答...佛說八大人覺經 後漢安息國三藏安世高譯 為佛弟子,常於晝夜,至心誦念,八大人覺: 第一覺悟:世間無常,國土危脆;...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...
我們最壞的毛病,就是愛說別人的壞事情,看別人有一點錯誤就把它發揚光大;看別人有一點好事情很怕別人宣揚出去,隱...這個故事說的是悔悟,取自《雜譬喻經》。 古時候,有個國王得了一種怪病,他總是莫名其妙地出現頭疼腦熱的症狀,而...
出自《佛說處處經》 佛欲度世去。諸比丘白佛言。諸在世間人。皆當從佛得福。今佛度世去。諸世間人民。當復從誰得福...
一個有志氣的修行人,一定追求臨終的感應道交。臨終的感應道交重點在於突破生死關,就是你必須在生死的關卡能夠突破...XXX、XXX、XXX,我的親人們、孩子們: 今天我趁著身體康健、頭腦清晰時立遺囑,你們不要覺得驚詫和不吉利。人生無常...
佛陀住止在羅閱祇耆闍崛山中時,城邊有一汪污泥不淨的水塘,盡是糞便、屎尿等污穢物充斥,因為國中人民將穢物及鄙棄...
八風中的譏、毀、衰、苦本身就是煩惱,我們想大家比我還要清楚。所以,這裡就不再重複,我們看看八風中大家都認為是...佛教自印度傳入中國,已有二千多年的歷史,為我國廣大佛教徒信仰和尊崇。 佛教諸惡莫作,眾善奉行的教義,對淨化人...
後得智相見俱有
【法相辭典】
【後得智相見俱有】 p0879 成唯識論九卷十頁云:諸後得智、有二分耶?有義、俱無。離二取故。有義、此智見有相無。說此智品有分別故。聖智皆能親照境故。不執著故;說離二取。有義、此智二分俱有。說此思惟似真如相,不見真實真如性故。又說此智分別諸法自共相等,觀諸有情根性差別,而為說故。又說此智,現身土等,為諸有情,說正法故。若不變現似色聲等;寧有現身說法等事。轉色蘊依,不現色者;轉四蘊依,應無受等。又若此智,不變似境;離自體法,應非所緣。緣色等時,應緣聲等。又緣無法等,應無所緣緣。彼體非實,無緣用故。由斯後智,二分俱有。
| 上篇:後際空 | 下篇:後三靜慮無眼等識 |
梵語 nevina。音譯寧尾拏。密教十二種合掌之第一。略稱堅實合掌。即合兩掌,令掌中心不虛空,十指端之間稍微相離。...
開遮
前修
菩提流支
死對頭
敬像同真佛敬經如真法
照牌
無雲天
辯積菩薩
廣律
師亡啼泣可否
愁悲苦懮惱不立為支
【大藏經】佛說八大人覺經
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】華嚴經·淨行品

我們最壞的毛病,就是愛說別人的壞事情
最不稱職的御醫

世間的四種布施與供佛無異

先超越妄想,才有辦法放下主宰
淨業行人的遺囑樣本

池中大蟲宿世的因緣果報


妙蓮老和尚
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