佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
【第二靜慮以上各有七種作意】 p0970 瑜伽三十三卷八頁云:如初靜慮定有七種作意,如是第二第三第四靜慮定、及空無...【隨轉義】 p1366 大毗婆沙論十六卷十九頁云:問:何故名隨轉?答:相隨順義,是隨轉義。相攝益義,是隨轉義,辦一...(經名)說佛今生感受骨節疼之宿世因緣。攝於興起行經上。...即古德所示之語句。於禪宗,舉凡佛祖之言句、古德所垂示之語句、古德悟道之公案、師家相見彼此勘驗之問答等,皆為後...羯磨疏·集法緣成篇:「天眼,是六通之一,故云天通。」(業疏記卷六·一三·一四)...譬喻心靈。心靈能燭照一切,靜而不昧,故喻之以燈。法苑珠林說「不生意樹,未啟心燈。」又梁簡文帝與廣信侯書中亦有...即「能」與「所」之併稱。某一動作之主體,稱為能。其動作之客體(對像),稱為所。例如能見物之「眼」,稱為能見;...(人名)Dharmabodhi,沙門名。譯曰法覺。見開元錄六。...【煩惱假實分別】 p1194 瑜伽五十五卷八頁云:問:是諸煩惱、幾世俗有?幾實物有?答:見、世俗有。是慧分故。餘實...(術語)謂如來雖常住不滅,而為使起佛世難值之想,惹追慕修道之念,故以方便示現涅槃也。法華經壽量品曰:為度眾生...如是建立八無為中,當知所依差別故,分析真如假立三種,不由自性故。善法真如者,謂無我性空性,無相實際,勝義法界...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...毗尼日用切要...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾三萬二千人俱,皆得阿羅漢,具大神通。其名...
有朋友問,修行只要念經就可以了,另外多參加法會多去聖地朝聖拜佛念經,多念,就可以脫離苦海,是否? 但實際是,...
佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。 人類自古以來就敬天,遇事常祈求上天保佑。很多人經歷的事情多了,就會得到一個...
修唯識觀分兩個部分,分兩個階段,第一個階段:就是像剛才說的,我們這一念靈明的心所面對的一切,都是內心的分別;...
當知吾人,本有妙明真心,本是清清淨淨、光光明明,如何現在,弄得昏昏暗暗,糊糊塗塗?即被五欲之所染著故也。 如...有一天,法啟禪師聽到幾個小沙彌在討論佛教宗派的問題,有的說禪宗第一,有的說禪宗最好,議論間不乏對其他佛教門派...
問: 我和對像分手才二十天,這幾天我一直很痛苦,放不下,天天想聯繫他,總想著再和好,但是現實情況和好的幾率不...道高一尺,魔高一丈,是一定的。修行到功夫深了,難免沒有魔來。魔有內魔,有外魔;外魔易退,內魔難降。如不能降,...
民間流傳著一首《十不足詩》:終日奔忙為了饑,才得飽食又思衣。冬穿綾羅夏穿紗,堂前缺少美貌妻。娶下三妻並四妾,...
後際空
【法相辭典】
【後際空】 p0879 瑜伽九十二卷十九頁云:當知此中、無有諸行於未來世實有行聚,自性安立,諸行生時,從彼而來。若有是事;彼不應生於未來世。諸行自性、已實有故。又不應有無常可得。既有可得;是故當知諸行生時,無所從來,本無今有。是名後際空。
| 上篇:後善 | 下篇:後得智相見俱有 |
【名言種子】 又作名言習氣,三種習氣之一,即指由名言所熏成的種子。為『業種子』的對稱。亦即將名言熏習於阿賴耶...
第二靜慮以上各有七種作意
隨轉義
骨節煩疼因緣經
古則
天通
心燈
能所
達磨菩提
煩惱假實分別
方便現涅槃
建立八無為
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經

把心念進去了嗎

求天求地,不如求你自己

你不分別,就沒有那件事

有欲便有苦,無慾則無苦
哪一宗最好

分手後仍放不下他,該怎麼辦
印光大師:修行人降魔的方法


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師