佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
【法性不可言說譬喩非不相似】 p0766 瑜伽七十三卷三頁云:問:不可言中不可言言,既現可得;是故法性不可言說...(術語)菩薩因位之萬行究竟而成辦阿耨多羅三藐三菩提,謂為成佛。真言立三種之即身成佛,天台立四種之成佛,占察經...佛用神通力來發放光明。大凡佛的種種放光,都對眾生有利,放光也有各處的不同,如:足底放光,是利益地獄道的眾生;...據菩薩地持經卷一舉出發苦提心之四種增上緣。即:(一)見聞為增上緣,增上,即增進之意。謂世人或見或聞諸佛菩薩有不...據華嚴經明法品內立三寶章卷上,小乘之三寶即:(一)小乘佛寶,指如來隱其無量功德莊嚴之身所示現之丈六紫金相。蓋如...禪林用語。又作甕裡不走鱉。比喻欲得到之人、物均已在掌握之中,唾手即得,絕無走脫之虞。人天眼目卷一(大四八·三...又作尊特身。「劣應身」之對稱。天台宗將佛之應身份為勝、劣二種,其勝者稱為勝應身。此係對於初地以上之菩薩而應現...(譬喻)物體遮光線而生之形也,形雖可見而體為空,以喻諸法之無自性。圓覺經曰:此菩薩及末世眾生,證得諸幻滅影像...(書名)一卷,唐不空譯。略名諸部要目。就真言諸部而列其要義。...又作安鎮國家不動法、國鎮法、鎮宅法。為密教之修法。此法乃為新宅初成時,祈求平安;或為鎮護國家,祈禱康泰所修之...佛教文化藝術包括文學、美術、音樂、建築等,主要用於表現佛教信仰和宗教生活。古印度佛教文化隨著佛教的發展取得了...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...無量義經...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...
我親近佛源老和尚有十幾年了,一九九六年接他的法,是老和尚的法子。從佛源老和尚的自傳裡,我看到很多的事蹟,他早...
原文: 古有偈:修慧不修福,羅漢應供薄。修福不修慧,象身掛瓔珞。有專執前之二句者,終日營營,唯勤募化,曰:吾...好肚腸一條、慈悲心一片、 溫柔半兩、道理三分、 信行五錢、忠直一塊、 孝順十分、老實一個、 陰騭全用、方便不拘多...問: 捨報自殺念著佛號,又有人助念,可以往生嗎? 大安法師答: 首先我們要明白一個前提,淨土法門念佛往生淨土,...有一個名為父愛如山,影響你的愛的心理測試:一座很小很溫馨的小屋,你認為哪一座山適合做這個小屋背後的風景:A、...
好,我們尊敬的信忍法師慈悲,我們陳會長還有我們學會,這些護法菩薩們。各位居士同修,大家晚上吉祥,阿彌陀佛。今...過去,富迦羅越長者有兩個兒子,在他重病即將辭世前囑咐大兒子說:弟弟年紀尚小,你要好好照顧他,不要讓他受苦。富...
檢驗出離心 佛說死無常,死來無定期。若已經得到人身,而不聽聞修習佛法、精進斷惡修善,就如同到了寶山空手而歸一...
取蘊
【阿毗達磨辭典】
問云何名取蘊?答以取合故名為取蘊取者,謂諸蘊中所有欲貪。何故欲貪說名為取?謂於未來現在諸蘊能引不捨故,希求未來染著現在欲貪名取欲者希求相。貪者染著相,由欲希求未來自體為方便故,引取當蘊令起現前,由貪染著現在自體為方便故,執取現蘊令不捨離,是故此二說名為取。問何故界處說有取法?答應如蘊說,當知界處與取合故名有取法。
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(術語)略雲一子地。謂菩薩證化他之果,極憐愍眾生之位也。涅槃經十六梵行品所謂:菩薩摩訶薩,修慈悲喜已,得住極...
法性不可言說譬喩非不相似
成佛
放光
四緣發菩提心
小乘三寶
甕中捉鱉
勝應身
影像
陀羅尼門諸部要目
安鎮法
佛教文化藝術
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】無量義經
【大藏經】永嘉證道歌

對佛源老和尚臨終的功夫特別讚歎

生死大事辦好後再作福事
療心的藥方
捨報自殺念佛,可以往生嗎
父愛如山

宏海法師:百千萬劫難遭遇
寬恕能化解仇恨


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師