【垢清淨十相】 p0882 瑜伽七十四卷二十頁云:云何垢清淨十相?一、遠離懈怠垢而行惠施。謂或內、或外,或近、或遠,或身疲倦、或不疲倦,或身羸劣、或不羸劣,而常惠施。二、遠離貪垢而行惠施。謂於財物。三、遠離瞋垢而行惠施。謂於求者。四、遠離癡垢而行惠施。謂於因果。五、遠離障垢而行惠施。言障垢者,謂四種障。一、不串習,二、匱乏,三、躭湎,四、觀果。六、善分布而行惠施。此即遠離非道理垢。謂貧乏者,於自僕從;若中財者,即於彼所、及貧苦所;若大財者,即於彼所,亦於其餘來求者所。七、由圓滿而行惠施。此即遠離諸減少垢。謂事圓滿,意樂圓滿。事圓滿者:復有七相。一、施資產事,二、施國土事,三、施有情事,四、施莊嚴事,五、施舍宅事,六、施居處事,七、施內身事。意樂圓滿者:謂於內身及外財寶,獲得自性無著意樂。八、由清淨而行惠施。此即遠離不清淨垢。謂由十種清淨,即無著無取等。如本地分廣說。九、善觀察而行惠施。此即遠離惡慧垢。謂觀察施物,觀察意樂,觀察其田。觀察施物者:謂觀察受用,勝於積聚。觀察惠施,勝於受用。何以故?若唯積聚;不能自益,不能益他;非現法利,非後法利。若諸菩薩,唯自受用;名自饒益,非饒益他。名現法利,非後法利。若諸菩薩、能行惠施,便自發生廣大歡喜;名自饒益,名饒益他;名現法利,名後法利。觀察意樂者:當知意樂、略有四種。一、於因中無倒意樂,二、於果中無著意樂,三、於有情悲愍意樂,四、於一切智智圓滿意樂。由如是等諸意樂故而行惠施。觀察田者:當知略由五相。一、於是處,乞求可得。二、於是處、已有乞求;復加貧匱。三、於是處、已有貧匱;復無依怙。四、於是處、有無依怙;復行惡行。是名為田。五、於是處、雖無此等;而有修行善行可得。由七種相,當知非田。一、乞求者、極大暴惡,曾為怨害;歸依怨害而有所求。二、勸為善事,終不能得。三、心懷染污;為染污事而有乞求。四、於損惱而有乞求。五、乞求者,或自是魔,或魔所魅,非處乞求。六、乞求父母;或復隨一非所施物。七、能為無義。由此等相,當知是名觀察非田。十、具方便德而行惠施。此即遠離無方便過失垢。此中方便者,謂串習施,不顧身命,悲愍有情,真實義智,無上菩提。勝解教導,強力逼迫,處任報恩生及神力。