佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
五果者: 一、異熟 異熟何也?異熟習氣為增上緣,感第八識,酬引業力,恆相續故,立異熟名。感前六識,酬滿業...(1290~1346)日本臨濟宗僧。越後(新潟縣)人。字雪村。號幻空。早年於建長寺師事一山一寧,亦參禪於建仁寺。十八...子題:半滿兩字、四藏、兩藏、三種教、唯制道教、唯制俗教、通道俗教、涅槃兩字、半字、滿字、漸教、涅槃滿足教、滿...(名數)上四句各有四句。即一冥機冥應,二冥機顯應,三冥機亦冥亦顯應,四冥機非冥非顯應。餘三機亦如此,即成十六...巴利語 asubha。指身上所出不潔之津液。如膿、血、尿、屎等。惡,為憎厭之義;露,即津液。據心地觀經載,自見己身...【一切有為法】 泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、精神,以及所有現象的存在。原意作『...(地名)Kuśāgārapura,城名。在摩揭陀國之中央,頻婆沙羅王都於此。西域記九曰:矩奢揭羅補羅城,唐言上茅宮城...(術語)適於一時機宜之法名為權,究竟不變之法名為實。止觀三下曰:權謂權謀,暫用還廢,實謂實錄,究竟旨歸。權實...(548~626)隋代僧。瀛州(河北河間)人。從淨影寺慧遠學十地經論。北齊亡於北周時,師南奔陳國。隋代興起,師復返...亦名:作及無作無境不盡、別解脫戒二種 資持記釋云:「初問,幾種者,通論諸教,所說不定。約境、從制、就位五、八...【親近現觀道】 p1386 雜集論九卷十四頁云:親近現觀道者:謂信等五力。如是已得增上緣者,為欲無間通達諦理;修習...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...
佛於往劫,發大誓願,攝受眾生,如母憶子。眾生果能如子憶母,志誠念佛,則感應道交,即蒙攝受。力修定慧者,固得往...
8月8日上午,身著僧服的光孝寺首座釋戒成法師神清氣爽、步伐穩健的來到廣州血液中心獻血諮詢台,雙手合十向醫務人員...
諸位,我們要注意你帶條件,這個條件這個因緣就是外境,這個外境是由業力變現的,你衹要跟外境借來的所產生的力量,...
一、移民佛國回老家 佛陀說:三界無安,猶如火宅。三界之內六道循環輪轉沒有了期,這就是輪迴六道;人生在裡頭實在...法師與小食客 慈惠、慈嘉二位法師留日期間,一天相約到日本料理店午餐。坐下以後,發現鄰桌一對年輕夫婦正在專注地...
佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。 佛陀問我悟入圓通的法門,我沒有其他更好的選擇,...佛陀住世時,有位發心修行的人看到佛陀的僧團裡,每位出家人都悠然自在,很是羨慕,便放棄家庭,加入僧團。 他在僧...問: 為什麼為人處事要誠實信譽? 方海權答: 經中說:直心為道場。 我們經常看到這樣一些人,為了誇耀自身的能力。...
施非聖果亦有無量
【法相辭典】
【施非聖果亦有無量】 p0860 俱舍論十八卷十三頁云:如契經說:施預流向,其果無量。施預流果,果量更增。乃至廣說。頗有施非聖果、亦無量耶?頌曰:父母病法師,最後生菩薩。設非證聖者,施果亦無量。論曰:如是五種,設是異生;但施、亦能招無量果。住最後有,名最後生。法師四田中,是何田所攝?是恩田攝。所以者何?為諸世間大善友故。無明所盲者,能施慧眼故。開示世間安危事故。令有情生起無漏法身故。以要說者善說法師,乃至能為佛所作事,故於彼行施,便招無量果。
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禪林用語。原謂囫圇嚼生鐵,既咬不動,又索然無味;於禪林中,轉意為完全不加分別思索。虛堂和尚語錄卷一(卍續一二...
五果體相
雪村友梅
毗尼藏昔傳分判明今取舍
三十六句
惡露
一切有為法
矩奢揭羅補羅
權實
慧遷
戒體正辨多少
親近現觀道
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】大乘離文字普光明藏經

萬修萬人去是有前提的

60歲法師17年獻血累計8200毫升

念佛的心不能帶條件

佛教移民學
人間佛教的人情味


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