佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
巴利名 Cariyā-pitaka。又譯作若用藏。屬巴利文小部經(Khuddaka-nikāya)之一。內容敘述現在劫的釋尊之所行(ca...指世尊初欲出家時所發之四種願。即:(一)願濟眾生困厄,(二)願除眾生惑障,(三)願斷眾生邪見,(四)願度眾生苦輪。[...(術語)契當會合而無乖角也。唯識論三曰:遠離二邊,契會中道。十地義記一本曰:妙捨有無,契會中道。...子題:戒分、威儀分 行事鈔·篇聚名報篇:「(一,標示不定)然偷蘭一聚,罪通正從,體兼輕重;律列七聚六聚,並含...亦名:五戒正納戒體、五戒納受戒體處、三歸納體 子題:優婆塞、近事男、優婆夷、前三歸誓正發戒緣、三法才竟即納戒...Shuoyiqieyoubu 部派佛教派別。音譯薩婆多部,簡稱有部或一切有部。約在釋迦牟尼逝世後300年之際,從上座部分出...【道果差別建立補特伽羅】 p1239 瑜伽二十六卷十一頁云:云何由道果差別建立補特伽羅?謂行四向、及住四果。行四向...【盧醯呾迦窣堵波】 p1391 西域記三卷四頁云:瞢揭釐城西五十餘里,渡大河,至盧醯呾迦(唐言赤)窣堵波。高五十餘...指常存,即真如、法性,或法界。法身乃不變、常住、遍一切處者,無一法增,亦無一法減。舊華嚴經卷三十四寶王如來性...(人名)宋舒州白雲山守端禪師為楊岐會之法嗣,五祖演之師也。見續傳燈錄十三。...比喻憍傲高慢之心,如說法時高聳之幢。六祖壇經(大四八·三五五中):「禮本折慢幢,頭奚不至地。」 p5814...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...大方廣圓覺修多羅了義經...文殊師利菩薩除淫慾神咒...問: 弟子聽您講經已經幾年的時間了,在您的教導中越來越嚮往西方極樂世界。您一直強調信願的重要性,說信心不足願...
參話頭的方法很簡單,以我們現在提倡的這個方法來說,就是不斷地在心裡提起:有僧問趙州:狗子還有佛性也無?州云:...
一日,佛源老和尚對僧人說:某某下面那房子可以住人啊。 僧:他們說那裡風水不好! 源公:什麼? 僧:那裡風水不好...春秋時期,孔子在魯國享有極高威望。然而,孔子並沒有因國人的極力推崇而驕傲自滿,而是更加謙虛謹慎。孔子說:三人...
禪宗裡有則機鋒逼人的公案: 洞山因僧問:寒暑到來時,如何迴避?師曰:何不向無寒無暑處去?曰:如何是無寒無暑處?師...
今年,我48歲了,過的狼狽不堪,回想過去的前半生,一直在貧窮、卑賤中掙扎,以後的日子,也看不到大的改觀。萬幸的...一、身心合一 身體在哪裡,心就在哪裡;身體在做什麼,心就在做什麼;手在做什麼,腳在哪裡,你的心就在哪裡--身...
一個人要把心量擴大,要離開所有過去生命經驗留下的錯誤的概念,只有一個方法:把你的內心清空,把你的生命歸零。你...
修習如所得道
【法相辭典】
【修習如所得道】 p0903 瑜伽二十卷二十三頁云:云何修習如所得道?謂彼如是所生廣大無罪歡喜,溉灌其心;為趣究竟,於現法中,心極思慕。彼由如是心生思慕,出離樂欲,數數現行。謂我何當能具足住如是聖處,如阿羅漢所具足住。如是欲樂生已;發勤精進,無間常委於三十七菩提分法,方便勤修。又彼如是勤精進故;不與在家出家眾相雜住。習近邊際諸坐臥具,心樂遠離。又彼如是發生欲樂,發勤精進,樂遠離已;不生喜足。謂於少分殊勝所證,心無喜足。於諸善法轉上轉勝轉微妙處,希求而住。由此四法,攝受修道,極善攝受。即此四種修道為依,如先所說諸歡喜事所生歡喜,彼於爾時,修得圓滿。最極損減方便道理,煩惱斷故;獲得殊勝所證法故;亦令喜悅修得圓滿。又修所斷惑品粗重,已遠離故;獲得輕安。輕安故生身心清涼,極所攝受。如是二種,修得圓滿。又此有學金剛喩定,到究竟故;修得圓滿。是名修習如是得道。又此修習如所得道義,廣說應知。謂四種法為依止故;能令五法修習圓滿。除此更無若過若增。
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亦名:欲淨合傳、說欲及清淨 子題:說戒傳清淨、羯磨傳欲 含注戒本·戒經序:「不來諸比丘,說欲及清淨。」(含注戒...
所行藏
出家四願
契會
偷蘭遮前後不定
五戒得戒時節
說一切有部(Sarvastivada)
道果差別建立補特伽羅
盧醯呾迦窣堵波
不增不減
白雲
慢幢
【大藏經】大智度論
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】【註音版】文殊師利菩薩除淫慾神咒
如何判斷自己是否真的具足了信願

修行人不能怕突破自己的極限

他們說那裡「風水」不好
孔子拜師的啟示

生死隨緣

一位年近半百女人的邪淫懺悔
在日常生活中也能禪修


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