二解 集異門論二卷六頁云:思擇力云何?答:如世尊說:苾芻當知;諸多聞聖弟子,應如是學。諸身惡行,現法當來招惡異熟。謂我若行身惡行者;現自厭毀;亦復為他天神諸佛之所訶責;亦為有智同梵行者,以法譏嫌;一切世界,惡名流布;身壞命終,墮險惡趣,生於地獄。由正了知諸身惡行,現法當來招惡異熟故;能勤斷諸身惡行,亦能勤修諸身妙行。於語惡行,及意惡行,廣說亦爾。乃至勤修語意妙行。若能如是因思擇,依思擇,住思擇,斷不善法,修諸善法;說名思擇。亦名為力。是謂思擇力。
佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
即貪慾之事雖惡,然具法性之實理,故習於貪慾者,可就貪慾而觀法性。類同於「淫慾即是道」。此係基於天台宗所立之性...(物名)鐵缽也。比丘之食器。梵語,缽多羅Pātra,譯曰應器。又曰應量器。謂應法之食器也。又應受人供養者所用之食...資是資財,糧是糧食,修道亦如遠行,要有善根福德正法等資糧以助其身,才能到達目的地。...乃二人名。經論中提及耶舍比丘有二人。一為佛在世時毘舍離城長者之子。出家後,復還家淫故婦。佛陀大詰斥之,遂制淫...(術語)阿賴耶識之別名。唯識了義燈四本曰:楞伽經云:諸法皆於本識上現故。...【實性】 p1271 瑜伽九十三卷二十一頁云:如實因性、故名實性。...(一)餓鬼名。又稱焰口、面然。其體枯瘦,咽細如針,口吐火焰。以生前慳吝之故,遂有此一果報。曾於阿難入定中顯現,...(界名)維摩經香積佛品所說香積如來之淨土也。...(876~990)五代僧。又作儀宴。吳興湖州(浙江)人,俗姓許。父鎮守信安時勸其娶妻,師不聽,遂遊歷諸方,參訪鏡清...(術語)又云如來應正遍智。佛之三號也。如來即如來,應者應供,正遍智者等正覺也。舉佛號者,或以一號,或以三號,...亦名:葬亡比丘法、葬法 子題:中國四葬、水葬、火葬、土葬、林葬、律中多明火林二葬、五眾得起塔、闍維、四人應起...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...
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思擇力
【法相辭典】
【思擇力】 p0851 瑜伽九十八卷十頁云:略於一切現法後法諸惡行中,深見過已;能正思擇,息諸惡行,修諸善行;名思擇力。
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(真言)即五佛之種子, 鍐(大日), 吽(阿閦), 怛落(寶生), 紇利(彌陀), 惡(不空)也。...
貪慾即是道
應器
資糧
二耶舍
現識
實性
焰口
眾香國土
儀晏
如來應供等正覺
亡比丘葬法
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【大藏經】慈悲道場懺法
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