指印度婆羅門種姓之修行僧,或原信仰婆羅門教之外道,轉而依佛陀出家入佛道者。例如佛陀弟子中智慧第一之舍利弗,其母為摩揭陀國王舍城一婆羅門論師之女,初依外道刪闍耶毗羅胝子出家學道,後遇佛陀弟子阿說示(馬勝比丘)為其說佛陀所說之因緣法,遂依佛陀出家,入佛教僧團。又如佛陀弟子中神通第一之目犍連,亦為婆羅門女之子,與舍利弗親交,初與舍利弗同依外道刪闍耶出家修學,後聞舍利弗為其說佛陀所說之因緣法,即與舍利弗同時投入佛門。此外,佛教東傳後,來華之僧人有罽賓婆羅門僧佛陀波利、于闐婆羅門僧求那跋陀、天竺婆羅門僧達摩笈多等,皆為史傳所載,冠有「婆羅門僧」之沙門名。[雜阿含經卷十六、卷二十三、中阿含經卷五至卷七、 卷九、佛頂尊勝陀羅尼經序、歷代三寶紀卷十、卷十二] p4469
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外教稱上帝為神,謂一切皆由神所創造和主宰。...子題:無作一發續現、戒、持戒、陶家輪、作戒既謝無作獨存、戒有五義 行事鈔·隨戒釋相篇:「所言作者,如陶家輪,...梵語 hrd 之音譯。又作肝栗大、幹栗多、訶栗多、幹栗太、矣栗馱、污栗馱、幹栗陀多。或為 hrdaya 之音譯,又作訖利...(公案)僧問雲門:如何是法身?門云:六不收。見碧岩四十七則,種電鈔五。...(術語)Asama,佛之德號。譯曰無等。出於智度論二。...(雜名)經之全部有由多品合成者。分一品而書寫之,名曰一品經。各經均可書寫其一品。而其例則由書寫供養法華經為始...(術語)終歸於真如也。謂涅槃。四教儀一曰:夫道絕二途,畢竟者常樂,法唯一味,寂滅者歸真。又釋尊之死謂之歸真。...【三學成敗得四趣果】 p0216 瑜伽十六卷二十一頁云:於諸學處中有四趣三所遠離於二趣。於二趣證得者:此頌顯示於增...由前世邪見感得今生之二種報。據法苑珠林卷七十載,二種邪見報即:(一)生邪見家,指因前世邪僻覆心,起諸妄見,故感...一切屬於僧團之物資可分為二種,一稱現前僧物,一稱四方僧物。四方僧物指來自他方所供養,而屬於一切比丘所共用之物...(經名)四阿含之一,即雜阿含也。舊云雜阿含,新雲相應阿笈摩。經與伽他相應之義。毗那耶雜事三十九曰:若經與伽他...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...根據弘化社《地藏菩薩本願經》流通本印本校對註音。...【依東林寺版本】 (舉香讚) 爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋...釋迦牟尼說法的時候總是顯得和藹可親,經常說些弟子熟悉、愛聽的事物。為了使眾人能夠理解,他說得總是深入淺出,用...
證到無生法忍,你是法身大士,你來這個世間就有宏誓的盔甲,如鵝鴨入水,不受水的這個它有個保護層哪。如果你沒有斷...問: 我自己的一個問題,我心非常浮躁,怎麼都靜不下來,也想念佛求得內心安寧。要怎麼樣才能做到?我對佛一點都不...問: 弟子普蘭,師父吉祥,我爺爺在困錦州時候犧牲了,當時戰亂墓地不詳了,後來父親在家給爺爺建了空墓,這樣的墓...問: 我們往生到極樂世界後,惡業種子不起現行,那這些惡業最終會怎麼樣呢? 大安法師答: 首先須了解何謂惡業。惡...
善導大師在註解上品下生的條件時只有一個但發無上道心。由於發菩提心的功德很大,就把這一念發心的功德迴向往生,能...
三界惟心,萬法惟識二語,人能言之,觸境逢緣,仍被境緣所轉。若實達惟心惟識,豈有心識外之境緣哉。且縱不達惟心惟...
人死後到底有沒有生命的延續呢?如果有,是怎樣延續的呢?如果沒有,能否給出令人信服的理由呢?如今,很多人對這個...
婆羅門僧
【佛光大辭典】
| 上篇:婆羅門教 | 下篇:婆羅門避死經 |
【四緣建立補特伽羅】 p0464 雜集論十三卷一頁云:補特伽羅,雖非實有;由四種緣,是故建立。謂言說易故,順世間故...
唯神
作無作戒名義
汗栗馱
雲門六不收
阿娑磨
一品經
歸真
三學成敗得四趣果
二種邪見報
四方僧物
相應阿笈摩
【大藏經】早課(朝時課誦)
【大藏經】【註音版】地藏菩薩本願經
【大藏經】梵網經菩薩戒本
不知者受害最大

未證無生法忍,濁世度眾無有是處
大安法師:心情浮躁時如何通過念佛求得安寧
建了空墓,這樣對後代有影響嗎
往生到極樂後,惡業最終會怎麼樣

《無量壽經》開顯的修行宗旨是非常精妙的

三界萬法種種境緣,實無心識外之別物


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