佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
(557~640)唐代僧。敦煌人,或傳為雍州萬年(陝西長安)人,俗姓杜,故世稱杜順。又稱帝心尊者、敦煌菩薩。幼年師...又作四階成佛。指小乘菩薩得道成佛之四階段。(一)三祇,謂於三大阿僧祇劫修萬行。(二)百劫,謂於百劫修相好之業。(...亦名:盜戒起因三毒 戒本疏·四波羅夷法:「善生雲,若為己身,及諸眷屬,而取他物,是名從貪;若盜怨物,是名從瞋...行事鈔·懺六聚法篇:「有四種人,數數犯罪,數數悔過:一、無羞,二、輕戒,三、無怖畏,四、愚癡。」(事鈔記卷二...(真言)不動明王之真言也。...(名數)一、欲愛,眾生愛念妻子,貪染五欲者。二、法愛,菩薩以平等心生法喜,欲使一切眾生皆至佛道者。見智度論七...【離喜】 p1424 大毗婆沙論八十一卷一頁云:離喜者:問:得第三靜慮時,總離第二靜慮諸有漏法;何故但說離喜耶?答...亦名:篇義 子題:三均、名均、體均、究竟均、篇聚七五用分均雜 戒本疏·正果五篇:「篇義如何?(一,昔解)(一、...(1614~1680)清代曹洞宗僧。浙江仁和人,俗姓金。一名性因,又作恬因。字澹歸。號甘蔗生、茅坪衲僧、借山野衲。原...(行事)結夏之時期,舊譯家分前中後三期,始於四月十六日者為前安居,始於五月十六日者為後安居,始於其中間者,為...諸法,世間與出世間之一切萬法,乃差別之現象、隨緣之事;實相,其真實之體相,乃平等之實在、不變之理。為大乘佛教...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...供燈儀軌...
在非洲的一個偏僻山溝裡,有一個小村子,四週全是高山峻嶺。雖然群山為這裡的居民擋住了寒風的侵襲,但行路難,村民...省庵大師是非常苦口婆心的,對這些正面來勸勉,不要怕自己愚鈍、不要怕自己根機淺陋,你只要去做,做了就能夠得到好...
苦諦的內容 無常變壞的依正二報,使眾生造業受苦。世間法就是無常的,不斷在變化,中國的《易經》稱它為「生生不已...
彌天之惡,猶可悔改。古人有一生作惡,臨死悔悟,發一善念,遂得善終者。謂一念猛厲,足以滌百年之惡也。 一個人只...眾生方寸心即佛 不欠絲毫如來同 無量劫來聲與色 染習流注著不休 不知四大念遷流 若悟般若菩提現 秒妙用功念專精 來...
經說業有三報:一曰現報,二曰生報,三曰後報。 現報者,善惡始於此身,即此身受;生報者,來生便受;後報者,或經...
1.生平 省常大師(公元959---1020年),字造微,俗姓顏,錢塘人。七歲出家,十七歲受具足戒。大師的德業主要體現在...素食對動物是一種慈善 今天的肉、牛奶和奶製品都已經不是常人在教科書裡讀到的樣子了。現在的牛,不是自在的馱著牛...
迷集有八隨眠
【法相辭典】
【迷集有八隨眠】 p0943 瑜伽五十八卷十二頁云:云何迷集有八隨眠?謂諸沙門、若婆羅門、謗因邪見。又有沙門若婆羅門、計自在等是一切物生者化者及與作者。此惡因論所有邪見。又有邪見、無施、無受、亦無祠、無有妙行、亦無惡行。又有邪見、不死矯亂外道沙門若婆羅門所起一分。又有邪見、誹謗集諦。謂諸外道、作如是計:如彼沙門喬答摩種、為諸弟子所說集諦,此定無有。如是等見、是迷集諦所起邪見。若有見取、取彼諸見,以為第一;能得清淨解脫出離。是迷集諦所起見取。若於隨順此見諸法所受戒禁,取為第一;能得清淨、廣說如前。是迷集諦戒禁取。餘疑貪等、如前應知。如是八種煩惱隨眠、迷於集諦,見集所斷。
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亦名:集僧方法 子題:淨人打犍槌、沙彌打犍槌、犍槌不得過三通、犍槌、犍地、磬、鐘、打犍槌人、打犍槌法、三通、...
法順
四階成道
大盜戒起因三毒
四種人數數犯過數數悔過
慈救咒
二愛
離喜
五篇篇義
今釋
三安居
諸法實相
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】供燈儀軌

這才是最大的財富
大安法師:不要怕自己根機愚鈍淺陋

佛教四聖諦的內容

一息尚存,彌天之惡仍可悔改
慧律和尚般若頌

業的三種報應模式


道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
善導大師