大毗婆沙論八十一卷一頁云:離喜者:問:得第三靜慮時,總離第二靜慮諸有漏法;何故但說離喜耶?答:以喜為上首,總離第二靜慮諸有漏法;故偏說喜。復次以喜難斷,難破,難可越度,故偏說之。復次以喜多諸過患,熾盛堅牢,是故偏說。復次以喜離第二靜慮染時,極為障礙,係縛留難;如暴獄卒。故偏說之。復次諸瑜伽師,專為對治喜故,修第三靜慮。是故偏說。復次諸瑜伽師,憎厭喜故,總舍第二靜慮;故偏說之。復次喜、上地無;餘法、容有;故偏說喜。由如是等種種因緣,唯說離喜。
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(一)指如實知見無明、行等十二支緣生法之智。[雜阿含經卷十四] (二)依佛所教之理法,而設法門解說之智。[解深密...【不如法受尸羅律儀】 p0341 顯揚七卷十四頁云:初不如法受尸羅律儀者:如有一人、或避王逼惱,或避強賊之所逼惱,...(名數)又云四無色定(梵名四空處之各名加Dhyāna),十二門禪中之四禪也。一空無邊處定,行人厭患色籠如牢如獄,...凡五卷。西晉竺法護譯。收於大正藏第三冊。本生經之一種。系由敘說佛陀及弟子之本事、本生因緣之小經集輯而成,凡有...巴利名 Puggala-paatti(補特伽羅坋那坻)。系分類說明補特伽羅(人)之書。即主要論述蘊、處、界、根、諦、人我等...(術語)香,總嗅於鼻者。為十二入之一,故云香入。...眾生修行佛道,遇重重障礙而不得開悟,若能摧此重障山,則見佛無礙。修行佛道之重障,要約有三種:(一)惑障,又作煩...(術語)唐譯仁王經上曰:法相如是,有所得心無所得心,皆不可得。良賁疏中二曰:有所得者,取相之心也。無所得心者...萬行廣散,攝持不易。行者行於一法,而遍行一切法。攝一切行,而總持於一行。約之不出四種法門,謂教理行證四者是也...子題:佛臘 行事鈔·諸雜要行篇:「薩婆多,不得以華香瓔珞莊嚴具,著佛身上,得散地供養;僧亦爾。不得以香華,著...謂生死無盡,猶如大海般之無有邊際,故稱死海。無常經(大一七·七四五下):「如其壽命盡,須臾不暫停,還漂死海中...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...
世出世法,皆以孝順為宗。《梵網經》云:孝順父母師僧三寶,孝名為戒。蓋父母生我色身,師僧生我法身,三寶生我慧命...
《觀經》講那個蓮華座,你看看它窮微極妙到什麼程度?超出我們想像,但我們可以依稀彷彿地去領會那麼一點。比如它的...問: 領導是門藝術。如果弟子做事不積極,讓他做不如自己動手更省事時,在這種情況下,法師會自己動手嗎?領導者追...
【如觀境不熟,理路不清,以躁妄心,急欲境現,此則全體是妄,與佛與心,皆不相應,即伏魔胎。】 這個地方要注意了...
生死海深,菩提路遠,常常是你還沒有斷盡見思惑,還沒有到達目標,你就命終了,壽命有限。 所以大徹大悟之人,十個...何謂真理?在古希臘,「真理」是指公開展現在人的理智之前的東西,具有確實、符合事理原則的意思。在中國老子《道德...
末法行人,如我們者,比魔外的本領也比不上。《楞嚴經》說:色陰盡者,於其身內,拾出蟯蛔,身相宛然,亦無傷毀。於...
菩薩遇到因緣的假相,第一件事情,不是馬上處理,先觀察你本來沒有這個因緣的,安住在一念心性,從假入空,從一個假...
離喜
【法相辭典】
【離喜】 p1424
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鉤召,梵語 ākarsana 或 ākarsanī,音譯作阿羯沙尼、翳醯呬。又作鉤召法、攝召法、請召法、招召法。密宗四種修法...
法住智
不如法受尸羅律儀
四空定
生經
人施設論
香入
重障
有所得心
教理行證四法門
華纓不得散佛僧身及飲食上
死海
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法

欲修孝順者,須念念與戒相應

窮微極妙的蓮華座
事必躬親成就不了大事
須自量根性,勿唯圖高勝

錯過淨土,出離無期
佛教的真理

與其尋找好師父,不如熟讀這部經


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