大毗婆沙論八十一卷一頁云:離喜者:問:得第三靜慮時,總離第二靜慮諸有漏法;何故但說離喜耶?答:以喜為上首,總離第二靜慮諸有漏法;故偏說喜。復次以喜難斷,難破,難可越度,故偏說之。復次以喜多諸過患,熾盛堅牢,是故偏說。復次以喜離第二靜慮染時,極為障礙,係縛留難;如暴獄卒。故偏說之。復次諸瑜伽師,專為對治喜故,修第三靜慮。是故偏說。復次諸瑜伽師,憎厭喜故,總捨第二靜慮;故偏說之。復次喜、上地無;餘法、容有;故偏說喜。由如是等種種因緣,唯說離喜。
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(經名)此經經錄不載。金剛仙論曰:佛在鐵圍外二界中間,說佛話經。...亦名:獨與尼屏露坐戒制意 戒本疏·九十單提法:「(波逸提)與尼屏露坐戒二十六。過與女人同宿無異。」行宗記釋雲...【壽不隨心轉】 p1270 大毗婆沙論一百五十一卷七頁云:何故壽不隨心轉?答:隨心轉法、決定與心一起一住一滅。壽非...(術語)天台之名目。五時中,前四時之說相也。第一之華嚴時圓教兼別教而說,故云兼,第二之阿含時,但說藏教,故云...【九十八隨眠中不善無記分別】 p0097 俱舍論十九卷十六頁云:九十八隨眠中,幾不善?幾無記?頌曰:上二界隨眠,及...三種神用之一。謂欲至極遠,則有緣舉心時,身即能如意而至之勢。三種神用即指運身、勝解、意勢三者,為六通中第一神...日本佛塔建築用語。又作空輪。乃突出於塔頂上的九層金輪中之相輪。佛寺建築中,塔之「平頭」上有重重之輪盤形建築,...【不解脫心及解脫心】 p0342 俱舍論二十六卷七頁云:不解脫心者:謂染心。自性相續、不解脫故。解脫心者:謂善心。...(術語)如來所得之覺體,不可思議,故云妙,無有過之,故云無上。圓覺經曰:無上妙覺遍諸十方,出生如來。...(譬喻)疑念害善根,故譬以毒刺。萬善同歸集六曰:堅信根,而拔疑刺。...(雜名)寺院之異名,寺院為眾人協力所成,眾人之會所,故名法會社。見僧史略下。...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...
煩惱它是有根本的。什麼是根本呢?《楞嚴經》講生滅心。這個生滅心或者講妄想,這個地方講顛倒想,這都是煩惱的根本...明朝衢州徐生,才貌雙全,不到二十歲即登進士,被選為江府節推。親友、同窗都羨慕他少年得志,既有才華,貌又俊偉,...
傍晚,一天的法會結束了,我們三三兩兩的在廣場上散步、交談。我看見一個小喇嘛蹲在地上,在撥弄著什麼。我好奇的走...
《楞嚴經》中念佛圓通章中說:若諸眾生,憶佛念佛,現前當來必定見佛。《阿彌陀經》也說:聞說阿彌陀佛,執持名號,...
現代人把這個婚外戀,還認為是一個很浪漫、很時尚、很現代的生活方式。不了解這裡面造作的罪業有多深重,對自己、對...
云何現業? 什麼是我們生死的業力呢? 癸二、答釋 ◎脫離根塵 阿難!如是清淨持禁戒人,心無貪淫,於外六塵,不多流...
《法苑珠林》裡面就記載這麼一個故事。隋朝,洛陽有一位居士,居士就受五戒嘛,叫王五戒。他這個人在當地還有點名氣...
至於六道輪迴,淫為其本。三界流轉,愛為之基。阿難尊者為眾生示現,歷劫修行幾難免摩登伽之難,所以示罪障之中淫為...
離喜
【法相辭典】
【離喜】 p1424
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一脹想 二青瘀想 三壞想 四血塗漫想 五膿爛想 六啖想 七散想 八骨想 九燒想 次通明禪。而辯九想者。上所明...
佛話經
與尼坐戒制意
壽不隨心轉
兼但對帶
九十八隨眠中不善無記分別
意勢行
九輪
不解脫心及解脫心
無上妙覺
疑刺
法會社
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】悲華經

如何知道是真心還是妄想
貪好女色 亡身減壽

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憶佛念佛,現前當來必定見佛

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六祖慧能
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圓瑛法師
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紹雲老和尚
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