佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
為「自體相薰習」之對稱。指由諸佛菩薩之外緣薰力而增長眾生之善根。大乘起信論所說之無明、妄心、妄境界、淨法等四...(名數)具名三十二大人相。此三十二相,不限於佛,總為大人之相也。具此相者在家為輪王,出家則開無上覺。是為天竺...為般若經所說二十空之一。又作無性自性空。如須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢四果之相,皆空而無有,故為小空。又通...(雜名)四卷楞伽經謂之槃太子。七卷楞伽經謂之石女兒。蓋盤所生之太子,石女所生之兒,槃與石女非情之義同。...亦名:厭禱殺、[示*厭]禱殺 子題:符祝 羯磨疏·諸戒受法篇:「若厭禱者,厭謂符祝抑伏,禱謂憑托鬼神。」 濟緣...云何微薄不寂靜苦?謂生無色界遠離順解脫分者。...(雜名)又作吠藍婆。舊曰毗藍。劫災時之猛風也。...為中阿含經卷十九之第二小經經名。東晉瞿曇僧伽提婆譯。收於大正藏第一冊。內容敘述阿那律陀尊者為仙餘財主講說光天...(人名)唐法照為善導之後身,創五會念佛,故稱為五會法師。唐代宗大歷七年寂。出於佛祖統紀二十六。...法相宗將釋尊一生所說的經教,判為三時。 第一、釋尊成道之初,一切外道凡夫,執著實我,故在四阿含經中,為說...【聲聞現觀與菩薩現觀有十一種差別】 p1396 攝論二卷十十一頁云:聲聞現觀,菩薩現觀,有何差別?謂菩薩現觀,與聲...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...
假設我們不幸,我們今生已經把某一種罪業,不管是殺生、偷盜、邪淫、妄語等等的業已經形成增長業了,我們在臨終之前...佛陀時代,有一位力大無窮的駝驃比丘,隨佛出家後,精進行道,威德具足,證得阿羅漢果。由於駝驃比丘時常發心營辦僧...
凡是佛教徒都知道誦經,大部分的佛教徒都會誦一些經典。可是沒有幾個佛教徒懂誦經的竅訣,他們認為誦經照本宣科就可...
在《地藏十輪經》上,佛說能恭敬供養地藏菩薩摩訶薩,就能獲得一切所求,比如資具豐溢、求子、發財、祛病、延壽、免...
有的人念佛成就了,就想早點走。比如宋代的瑩珂法師。他開始不守戒律,喝酒吃肉什麼都敢幹,但是還有點自省的能力,...
又勿坐僧床席,輕侮僧故。 為什麼?他是師父,他代表佛,你一個在家人的身份,怎麼可以和這麼至高的身份坐在一起呢...
佛陀有八萬四千法門,門門都是為了順應眾生根機而施教。 優婆掬提以黑豆和白豆的增減,來試驗心中的善念或惡念的升...善導大師在《四帖疏》裡面,對這段經文,給我們開示了一個很好的方法。發無上道心怎麼發? 他這樣開示的:唯發一念...
般羅底木叉
【法相辭典】
【般羅底木叉】 p0946 大毗婆沙論一百八十一卷十六頁云:如說:具壽!我今當說般羅底木叉。汝等諦聽。此中何法、名般羅底木叉?為是尸羅?為是說戒者語?若是尸羅;彼不可說。何故言我當說般羅底木叉?若是說戒者語;彼或善心說,或不善無記心說。毗奈耶說云何通?如說:般羅底木叉、是諸善法首、上首、前行。有說:是尸羅。問:尸羅不可說;云何言我當說耶?答:依展轉因,故名為說。如子孫法。謂語能起名,名能顯義。有說:是說戒者語。問:彼或善心說,或不善無記心說。云何言是諸善法首上首前行耶?答:彼毗奈耶、依不障因,故作是說。謂說戒者、隨何心說;聽者若能如說修行;皆能與彼一切功德、作無障因。故言般羅底木叉為說善法首上首等。
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(1043~1121)北宋蜀州(四川崇慶)新津人。字天覺,號無盡居士。自幼即銳氣倜儻,日誦萬言。初任通州主簿,一日入...
用薰習
三十二相
小空
槃太子
大殺戒厭禱殺
微薄不寂靜苦
吠嵐婆
有勝天經
五會法師
三時教
聲聞現觀與菩薩現觀有十一種差別
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】般舟三昧經

在臨終之前如何讓罪業沉澱下來
駝驃比丘的善惡果報

【推薦】誦經的竅訣有六步驟

三種供養佛菩薩的方式

瑩珂法師與自覺法師往生的故事

跟出家師父同坐一起,感得什麼果報


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