成唯識論七卷十四頁云:此唯識性、豈不亦空?不爾。如何?非所執故。謂依識變妄執實法,理不可得;說為法空。非無離言正智所證唯識性故,說為法空。此識若無;便無俗諦。俗諦無故;真諦亦無。真俗相依而建立故。撥無二諦,是惡取空。諸佛說為不可治者。應知諸法,有空不空。由此慈尊,說前二頌。
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(術語)稱真言行者初地之位。瑜祇經曰:一時共成就,速得大金剛位,乃至普賢菩薩位。...天台宗有理具和事造的名稱,法性的理體,本來具足三千之諸法,為理具,依緣而生起,為事造。...謂只有教法而無真正修行和證悟的人。...為阿彌陀佛畫像之始傳者。據道宣之集神州三寶感通錄卷中載,天竺雞頭摩寺之五通菩薩,曾往安樂世界求請彌陀之形像,...【勤策律儀】 p1223 俱舍論十四卷三頁云:若受離十所應遠離;安立第三勤策律儀。何等名為十所應離?謂於前八塗飾香...(雜語)心快身樂也。無量壽經上曰:彼佛國土,清淨安穩,微妙快樂。...【從因生法有五種因】 p1030 瑜伽九十四卷二頁云:云何名為從因生法五種因耶?一、惡趣因。謂諸不善,及不善根。二...(譬喻)扣鼓誡兵進眾以譬佛之說法為誡眾進善者。法華經序品曰:吹大法螺,擊大法鼓。無量壽經上曰:扣法鼓,吹法蠃...【願智】 p1441 瑜伽六十九卷十四頁云:云何願智?謂俱分解脫利根阿羅漢苾芻、熏修邊際第四靜慮、為依止故;若聲聞...(術語)神機之語句。大明錄曰:文義俱明者,謂之理。忘言獨契者,謂之機。山庵雜錄曰:機語相投容入室。...【生復有生】 p0476 大毗婆沙論三十九卷四頁云:問:生相復有餘生相不?設爾;何失。若有者;此復有餘,此復有餘。...佛說盂蘭盆經...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...慈悲藥師寶懺...
龐蘊居士,字道玄,是唐代著名的在家禪者,他曾在馬祖道一、石頭希遷座下習禪,與丹霞天然、藥山惟儼、百靈、大梅法...
問: 當今放生我認為是一大難事,因為有些時候放生款比較多,我們又想節約一些錢,多救一些眾生的命,只好答應那些...佛教稱這個世界為娑婆世界,意譯是堪忍、能忍,指眾生必須忍受各種煩惱,堪受許多苦惱。可見這世界本來就是有缺陷、...
學佛唯一的正見就要從因果入,從解脫出,一定不能繞開這個,這叫做不毀正見。有的雖不毀正見而棄多聞,不愛聽法,不...
消災治病有求必應 病有能醫者,有醫不能醫者。能醫者,外感內傷之病也。若怨業病,神仙亦不能醫。念佛,便能令宿世...
說到用功、了生死,何謂生死?又如何了法?古人講修行無別修,貴在識路途,路途識得了,生死一起休。所以我們想學佛...問:要懺悔業障的話,不知是持咒快?滅定業真言快?金剛薩埵心快?還是念佛快? 答:都不快! 怎麼樣才快? 快的不...
問: 到極樂世界後,在六道所造的惡因還會繼續受果報嗎?對於學佛的青年學子來說,怎樣突破父母輩的阻礙這一關?做...
唯識性不空
【法相辭典】
【唯識性不空】 p1008
| 上篇:唯識無境 | 下篇:惛沉睡眠蓋之食及非食 |
精進,即勇猛修善斷惡之心理及行為。據成唯識論卷六舉出五種精進,即:(一)被甲精進,謂於最初發勇猛強烈之誓願心,...
大金剛位
理具
有教無人
五通菩薩
勤策律儀
快樂
從因生法有五種因
法鼓
願智
機語
生復有生
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