佛教稱這個世界為‘娑婆世界’,意譯是‘堪忍、能忍’,指眾生必須忍受各種煩惱,堪受許多苦惱。可見這世界本來就是有缺陷、有苦惱、需要忍耐的世界。所謂‘人無千日好,花無百日紅’,在有缺陷的世界裡,若一定要尋求完美無缺,必定會覺得挫折與痛苦。如果能認識到我們就是在這個有缺陷的世界中,不斷地求進步,不斷的克服缺陷,超越缺陷,那才是真正了解生命的價值。在此提出世間的四種‘缺陷’:

第一、天無全功:天並不是十全十美,比方我們祈望風平浪靜,大自然界偏偏有颱風、颶風,且都帶來莫大的損失。我們不希望有地震,偏偏每隔一段時間,就傳出地震的災害。缺水的時候,天不下雨;不需要水了,偏偏陰雨不停,甚至洪水成災。即使是老天,也沒有辦法符合我們的願望。

第二、人無全能:有些人會說‘上帝萬能’、‘神明全能’。如果神是全能的,這個世界就不會有這麼多痛苦,請神明把不好的改變一下,不就好了嗎?唐朝的元圭禪師曾說佛有三不能:‘能空一切相,成萬法智,而不能即滅定業;佛能知群有性,窮億劫事,而不能化導無緣;佛能度無量有情,而不能盡眾生界。’佛都非全能了,神也無法全能,人更不能全能。

第三、物無全用:世間上所有的東西,沒有一樣東西能具足所有功用。再好用,再有用處的東西,還是會有它的限制。我們常說‘一物克一物’、‘強中更有強中手’,就是此意。因此,不要強求一物即具萬用,但求物盡其用,也就足夠了。

第四、心無全善:《大乘起信論》說:‘一心開二門’,每個人的心都有兩面,一是‘心真如門’,是善的,是佛性的部分;另一是‘心生滅門’,是邪惡的,是凡夫生起貪瞋癡慢疑的那部分。修行,就是在善惡之間交戰,不斷地去除我們的惡念、惡事,使我們的心得到淨化,讓善美的佛性顯現,直臻於至善。

這個世間是有‘缺陷’的,可貴的是在缺陷中追求善美。許多傷殘的人,殘而不廢;許多有缺陷的人,用自己的力量補足缺陷,戰勝缺陷,那麼,即使有缺陷,生命也是美麗的。世間本就存在著缺陷,能努力剋服缺陷,便能顯現生命的價值。

一些假冒佛陀與菩薩的靈是不是指示一些人們欺騙別人和傷害別人。禍福無門,唯人自召,善惡之報,如影隨行。諸惡莫作,眾善奉行,個人造業個人擔,假使百千萬劫,所作業不亡,因緣聚會時,果報還自受。