瑜伽十六卷四頁云:眾共施設言論者:謂於六種相狀言說自性,假立言論。六種相狀者:一、事相狀,二、所識相狀,三、淨妙等相狀,四、饒益等相狀,五、言說相狀,六、邪行等相狀。事相狀者:謂識所取。所識相狀者:謂作意所取,能起於識。淨妙等相狀者:謂觸所取。饒益等相狀者:謂受所取。言說相狀者:謂想所取。邪眾等相狀者:謂思所取。
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金剛鉤,梵名 Vajrāvku?ah,音譯嚩日囉矩捨、縛日羅矩捨。西藏名 Rdo-rje lcags-kyu。密教金剛界三十七尊中,四...(雜語)彼此相共交接而點檢也。見象器箋十二。...【生死長夜】 謂眾生沉溺於生死之苦,如長暗之夜。生死如夢,於夢中未能覺知為夢,須至覺醒時,始能追憶夢中之境為...為密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中遍知院之菩薩。在胎藏修法如來身會中雖結誦此尊之印明,然大日經卷四密印品中並...(術語)梵語Anantanirdeśapratiṣṭhāna samādhi。佛說法華前,先說無量義,次入此三昧也。無量者三乘五乘等無...(喻)佛陀的大法能警醒生死之漫漫長夜。...乃天台宗修圓頓止觀於預備條件二十五方便修畢後,為正觀對像之軌範的十種觀法。用此十法,由因至果,故謂十法成乘觀...(術語)五種般若之一。無相之真智為觀照般若,是般若之自性也。助發此般若,又自此般若流出之戒定慧等諸法,總雲眷...四種的邪命食。比丘不乞食,亦不弘法,但作不如法之事,以維持其生命,叫做邪命。 一、種植田園,和合湯藥,名...復次本覺隨染分別,生二種相,與彼本覺,不相捨離:一者智淨相,二者不思議業相。 一、智淨相者 謂依法力熏習...(一)又作師翁。指師之師而言。由是推知,大師祖即指師祖之師。禪林寶訓卷一(大四八·一○一九上):「演祖曰:『(...大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...1、深刻反省自己,修行是不是做到了至心懇切,制心一處,無事不辦。 夢參老和尚說:我說這話或許有人會懷疑說:我念...
「是知念佛一法, 乃上聖下凡共修之道,若愚若智通行之法。下手易而成功高,用力少而得效速。 」 我們知道念佛的這...
禪宗一門是佛法的骨髓,但以心印心,原不是言語文字可以表達。過去佛在靈山會上拈花示眾,那時大家都默然不識,只有...
《佛頂尊勝陀羅尼經》是敘述釋迦牟尼佛,為即將命終墮入惡道的善住天子,宣說淨一切惡道、淨一切生死苦惱的增益壽命...問: 病人已命終或快命終時,家中眷屬即為其穿衣,殺生、哭泣造種種違緣,沒有助念,使亡者生大煩惱,無復正念,幸...
念佛法門雖分實相念佛、觀像念佛、觀想念佛,和持名念佛四種。而實在念到業盡情空,無念而念的時候,這四種念佛方法...《分別善惡報應經》(節錄): 復云何業獲報多病。有十種業。何等為十。一自壞有情。二勸他令壞。三隨喜壞。四讚歎...我是修學淨土宗的初學者。淨土宗以一心念佛,往生西方為目標,看似容易,實行困難。為什麼?難就難在一心不亂這四個...
眾共施設言論
【法相辭典】
【眾共施設言論】 p0981
| 上篇:眾生邪執 | 下篇:眾生存活住持安隱 |
禪林用語。原指銀鐵堅硬,難以鑽研,山壁險峻,難以攀越;禪林中,轉指以一般凡情或分別知所難以徹底明瞭,而無法如...
金剛鉤菩薩
交點
生死長夜
如來鈴鐸菩薩
無量義處三昧
大法鼓
十乘觀法
眷屬般若
四邪命
本覺隨染二相
師祖
【大藏經】【註音版】大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經
身處逆境時,不要忘卻的七個信念

下手易而成功高,用力少而得效速

參禪的方法究竟是怎樣的

《佛頂尊勝陀羅尼經》入中土的因緣
臨終遭此變故,還能往生嗎


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師