為什麼拜佛稱念佛名，就能夠究竟成佛呢

這以下是關鍵了——理觀的智慧。前面是講到原因，就是因緣的善行。所有的因緣，理論上都可以成佛，但是如果你要快速成佛，下面這一科是重點。

寅二、約聞經顯了因功德

於諸過去佛 在世或滅度

若有聞是法 皆已成佛道

假設有人在過去佛當中，或者是佛在世的正法時代，或者佛滅度的像法、末法時代，都沒關係，只要能夠聞到如是的《妙法蓮華經》，「皆已成佛道」。

成佛之道有兩個道路：一個是走因緣所生法，就是五乘的法門或者是念佛法門，都可以；另外一個就是理觀的智慧，啟動你的自性功德，正念真如。你不斷地憶念「何期自性，本自清淨；何期自性，本自具足」，你把理觀跟事修這兩個合起來，結果只有一個：「皆已成佛道」。

這個地方講到佛力跟理觀的結合。我們把「皆已成佛道」這五個字稍微詳析一下。就是說「近果說差別，究竟歸一乘」，為什麼我們今天去造佛像、去拜佛乃至於稱念佛名，就能夠究竟歸一佛乘、可以成佛呢？

這有三個原因：第一個，輾轉相續。諸位你別忘了你今天是跟誰結緣。跟佛陀結緣！佛陀是什麼人？佛陀是大悲願力。我們現在跟眾生結緣，那主要是業力。業力它有時候生、有時候滅，不一定能夠相續，除非你們兩個互相發願。

但是佛陀是有發願，「眾生無邊誓願度」。所以佛陀可以怎麼樣呢？「為諸眾生作不請之友。」即使你不想見佛陀也沒關係，佛陀會想辦法跟你結緣。他會主動地讓你遇到他，不管做你的兒子，做你的老師。

只要你跟他有緣，佛陀會想盡一切的方法接近你，而且是主動地接近你，這個叫為諸眾生不請友。你跟佛陀接近的次數，就會從一次而變成兩次，從兩次變成四次到八次。

諸位！只會越來越多，不會越來越少。這個就是跟佛陀結緣的後果，叫做輾轉相續。也就是說，我們這種善根，會在不自主的情況之下不斷地增長。這第一個，叫做輾轉相續，因緣慢慢地加深。

第二個，迴光返照。這個很關鍵。我們跟佛陀結緣久了以後，總有一天時間到了，佛陀就跟我們講《妙法蓮華經》的思想，讓我們迴光返照，告訴我自己：原來我雖然煩惱很重，業障也很深，但是沒關係，這個都是因緣所生法。

你把它撥開來，佛的心是如，我們眾生的心也是如，都是清淨本然、週遍法界，具足無量的功能。你總有一天會知道這件事情，你就會迴光返照，會事入理。

當你能夠做到這一點的時候，你前面跟佛菩薩結的緣那就不一樣了，那叫會事入理。你的功德通過理觀的智慧，那就不一樣了，就變成真實的功德。所以，從輾轉相續而變成迴光返照。你本來只是事修，向外攀緣，慢慢地迴光返照，原來佛像跟我的心是一致的。

第三個，真能破妄。諸位！當你的理觀生起的時候，你說，欸，我煩惱很重，那就不是什麼問題了。光明出現的時候，黑暗都不是問題了，你一定會改變的。就是說，因為我們今天迴光返照——注意，這句話很重要——你開顯的是你的本性。我們過去所造的業只是灰塵！

諸位，灰塵再怎麼厚，它不能改變鏡子的本質，它只會暫時地遮蓋鏡子。永遠不要忘了，鏡子就是鏡子。

為什麼講真能破妄？因為我們憶念的是一種真實的東西，是我們本來的東西。我們以前只是被妄想遮蔽了，那個是一種假的東西。就像祖師說的，那是以虛妄的心攀緣虛妄的境而創造一個虛妄的妄想。妄想最喜歡你把它當真，所以我們講達妄本空。

諸位！你不要說，欸，我妄想很重。你別忘了，妄想是你給它力量了。妄想是沒有根的，它是依附在你的真如，只有你起顛倒的時候妄想才有力量。這樣你懂嗎？就是，你在起顛倒的時候、迷惑的時候，妄想就有力量了，因為你把它當真。你一覺悟，妄想就沒力量了。

盜賊只會在黑暗中作怪，你把電燈打開的時候盜賊就消失掉了。為什麼說真能破妄？就是這樣。

也就是說，雖然我們剛開始是跟佛結緣、跟法門結緣，但是它會產生輾轉相續，然後迴光返照，最後真能破妄。當然，這個時間拖得多久，那就是個人精進的問題，但是這個趨勢是沒有變的，真如受熏的思想沒有變。