為什麼拜佛稱念佛名,就能夠究竟成佛呢

這以下是關鍵了——理觀的智慧。前面是講到原因,就是因緣的善行。所有的因緣,理論上都可以成佛,但是如果你要快速成佛,下面這一科是重點。

寅二、約聞經顯了因功德

於諸過去佛 在世或滅度

若有聞是法 皆已成佛道

假設有人在過去佛當中,或者是佛在世的正法時代,或者佛滅度的像法、末法時代,都沒關係,只要能夠聞到如是的《妙法蓮華經》,「皆已成佛道」。

成佛之道有兩個道路:一個是走因緣所生法,就是五乘的法門或者是念佛法門,都可以;另外一個就是理觀的智慧,啟動你的自性功德,正念真如。你不斷地憶念「何期自性,本自清淨;何期自性,本自具足」,你把理觀跟事修這兩個合起來,結果只有一個:「皆已成佛道」。

這個地方講到佛力跟理觀的結合。我們把「皆已成佛道」這五個字稍微詳析一下。就是說「近果說差別,究竟歸一乘」,為什麼我們今天去造佛像、去拜佛乃至於稱念佛名,就能夠究竟歸一佛乘、可以成佛呢?

這有三個原因:第一個,輾轉相續。諸位你別忘了你今天是跟誰結緣。跟佛陀結緣!佛陀是什麼人?佛陀是大悲願力。我們現在跟眾生結緣,那主要是業力。業力它有時候生、有時候滅,不一定能夠相續,除非你們兩個互相發願。

但是佛陀是有發願,「眾生無邊誓願度」。所以佛陀可以怎麼樣呢?「為諸眾生作不請之友。」即使你不想見佛陀也沒關係,佛陀會想辦法跟你結緣。他會主動地讓你遇到他,不管做你的兒子,做你的老師。

只要你跟他有緣,佛陀會想盡一切的方法接近你,而且是主動地接近你,這個叫為諸眾生不請友。你跟佛陀接近的次數,就會從一次而變成兩次,從兩次變成四次到八次。

諸位!只會越來越多,不會越來越少。這個就是跟佛陀結緣的後果,叫做輾轉相續。也就是說,我們這種善根,會在不自主的情況之下不斷地增長。這第一個,叫做輾轉相續,因緣慢慢地加深。

第二個,迴光返照。這個很關鍵。我們跟佛陀結緣久了以後,總有一天時間到了,佛陀就跟我們講《妙法蓮華經》的思想,讓我們迴光返照,告訴我自己:原來我雖然煩惱很重,業障也很深,但是沒關係,這個都是因緣所生法。

你把它撥開來,佛的心是如,我們眾生的心也是如,都是清淨本然、週徧法界,具足無量的功能。你總有一天會知道這件事情,你就會迴光返照,會事入理。

當你能夠做到這一點的時候,你前面跟佛菩薩結的緣那就不一樣了,那叫會事入理。你的功德通過理觀的智慧,那就不一樣了,就變成真實的功德。所以,從輾轉相續而變成迴光返照。你本來只是事修,向外攀緣,慢慢地迴光返照,原來佛像跟我的心是一致的。

第三個,真能破妄。諸位!當你的理觀生起的時候,你說,欸,我煩惱很重,那就不是什麼問題了。光明出現的時候,黑暗都不是問題了,你一定會改變的。就是說,因為我們今天迴光返照——注意,這句話很重要——你開顯的是你的本性。我們過去所造的業只是灰塵!

諸位,灰塵再怎麼厚,它不能改變鏡子的本質,它只會暫時地遮蓋鏡子。永遠不要忘了,鏡子就是鏡子。

為什麼講真能破妄?因為我們憶念的是一種真實的東西,是我們本來的東西。我們以前只是被妄想遮蔽了,那個是一種假的東西。就像祖師說的,那是以虛妄的心攀緣虛妄的境而創造一個虛妄的妄想。妄想最喜歡你把它當真,所以我們講達妄本空。

諸位!你不要說,欸,我妄想很重。你別忘了,妄想是你給它力量了。妄想是沒有根的,它是依附在你的真如,只有你起顛倒的時候妄想才有力量。這樣你懂嗎?就是,你在起顛倒的時候、迷惑的時候,妄想就有力量了,因為你把它當真。你一覺悟,妄想就沒力量了。

盜賊只會在黑暗中作怪,你把電燈打開的時候盜賊就消失掉了。為什麼說真能破妄?就是這樣。

也就是說,雖然我們剛開始是跟佛結緣、跟法門結緣,但是它會產生輾轉相續,然後迴光返照,最後真能破妄。當然,這個時間拖得多久,那就是個人精進的問題,但是這個趨勢是沒有變的,真如受熏的思想沒有變。