學佛人要透過這關,不需要去求

這個世間還有「求不得苦」。由於我們有慾望,對外部世界有種種的追求,然而無論我們如何刻苦,如何奮鬥,我們終有在某個崗位上不能再獲得慾望滿足的時候,於是就感覺苦啊。

人的慾望永無止境,當你賺到了十萬的時候,看到別人有一百萬,就想追求一百萬,自己有一百萬的時候,人家還有一個億,當你有一個億的時候,人家還有三百個億,當你有三百個億的時候,覺得自己還沒有到排行榜上的前十名呢!

原來都沒有房子住,比較困難,現在有一個三居室,那人家還有四居室呢,等到自己住到四居室,他海邊還有別墅呢!心裡很不平衡,要攀比,所以他就要奮鬥。因為這些別墅、名牌汽車是他身份、價值的體現。

自己當了處長的時候,還想當部長,當了部長還想當總統,當了總統還有個聯合國秘書長的位置,如果到了那個位置,還有轉輪聖王,還有天上的神仙更自在呢!這一切都是慾壑難填!我們解決求不得苦最好的方法就是知足。

一個知足者雖然住在茅棚都像住在天堂,一個不知足的人住在天堂都像住在茅棚。怎麼樣才能知足?少欲。

少欲才能知足,知足才能常樂,這是古聖先賢告訴我們的一個幸福藥方。我們不可能在外部世界尋找到幸福的滿足。認為官位越高,財富越多,著作越出名,就是自我價值的體現,實際上這些外部東西的追求,並沒有在根本上解決人生價值問題。

當把外部的東西作為自我價值的體現的時候,人就永遠處在了不安寧的狀態,所以人要向內心尋找滿足,尋找自我價值的肯定。

自工業化以來,社會有一個很麻煩的現象,市場經濟引發人的貪慾之心,企業的運作追求利潤的最大化。在這個時代,評價人的價值都是功利主義的,看你賺沒賺到錢,笑貧不笑娼,古代的道德標準、審美標準在這個時代黯然失色,更何況宗教的價值。我們每天都在這種求不得苦中備受煎熬!

學佛的人一定要透過這一關,不需要求啊。不需要求並不是說我們不要去積極努力地工作,不是這個意思。

在我們心裡一定要有把這個世間看成夢幻泡影的智慧,要有一種出世胸懷,所謂以出世的精神從事入世的事業,只要盡到了自己的一份努力,結果怎麼樣,不要過於執著,寵辱不驚,但問耕耘,不問收穫。

因為你命中有沒有這個東西,跟你宿世有沒有修德是有關係的。命中沒有的,你雖求不能得,如果你命中有的,卻之也不可免。人有一種「命」在裡面吶,當然這個「命」是可以轉化的,所以叫命運。

一個人現在的主觀能動性和行為的種種選擇,能夠對原來的命產生一定的影響。如果改變的力量不是很大的話,命運的軌跡還是循著原來的軌跡走。現在修善的業力很大,或者造惡的力量很大,命的軌跡就偏移了。

現代的分子生物學、遺傳基因學也在反映「命」這個問題。

奧地利物理學家薛定諤1944年出版了一本名為《生命是什麼》的小冊子,他在書中明確地提出DNA可能是生命信息編碼的載體。這一思想極大地影響和鼓舞了當時的年輕科學家。

1953年,沃森和克裡克共同提出了DNA分子的雙螺旋結構,標誌著生物科學的發展進入了分子生物學階段。在DNA的雙螺旋分子結構當中保存了人一生的信息編碼,未來一生的行為就是對這個遺傳密碼譯碼的過程,所以生命是有定數的。

薛定鄂在寫《生命是什麼》的時候,也談到生命不是一張白紙,它是帶著一個藍本來到這個世間的。然而離開這個世間時,這一世的業力又在遺傳密碼中加進了新的信息,我們帶著一個新的藍本又去到下一世。我們壽命的長短、健康與否、福報多大、官位多大都是原來的遺傳密碼在起作用。

所以我們要了解,生命現象就是眾生虛幻的業力產生的夢幻之相,我們要把它看空,不管是好是壞,反正都是虛幻的,都是在做夢,我們只不過是在盡量做一個好夢而已,好夢也是夢,所以我們一定要在心理中對這種求不得苦加以化解。

現在很多人過於執著,天天去比較,生活得太痛苦了。原來沒有電視看,現在有了一台十四寸的彩電,看人家有二十四寸的彩電,心裡就不平衡了,一天到晚去比較。

如果我們要比較,就一定要全方位地比較。當我們騎著毛驢的時候,看別人騎著馬,固然是很不平衡,為什麼他騎高頭大馬?但是你也要回頭看一看,後面還有推車的人啊。推車的人滿頭大汗,很辛苦,步行著還要推那些重物,推車人看到前面騎著毛驢的,心裡也很不平衡啊。

但他也可以回頭看一看,還有一個殘疾拐腿的人在後面拄著枴杖呢,這時候他應該想一想,我還能夠六根完備啊,心裡就平衡了。

我們對幸福往往是失去的時候才感覺到,沒有珍惜。身體比較好的時候,我們不會珍惜,覺得很正常,一旦有一天病倒了,才會感覺身體健康就是幸福啊。我上個月忽然腰閃了,彎都彎不下來,才感覺到腰能彎下來屈伸是一種幸福啊!當我們都不能起身,動一下就疼得呲牙咧嘴的時候,才會覺得實在是太痛苦了。

所以我們每天都要感恩,感恩佛菩薩對我們的加持,讓我們還能夠活得沒有很大的痛苦。

如果我們到了西方極樂世界,就徹底離開了求不得苦。我們這個世間的一切資生用具、一切東西都必須要辛勤勞作才能得來,是必須造作才出來的。

然而到了西方極樂世界,就是涅槃的大解脫、大自在的境界,一切資生用具的獲得不需要我們去勞作,念頭一動就在面前了。想吃飯,念頭一動,想吃什麼就有什麼。想穿衣服,念頭一動,衣服自然就披在身上。而且衣服都是七寶做成的,那個七寶可以像紗一樣地柔軟。想住房子,念頭一動,七寶宮殿自然現前。想到他方世界去旅行,蓮華就像飛碟一樣帶上我們到他方世界去旅行。所以就沒有求不得苦啊。

那個世界黃金為地,到處都是七寶黃金,也不需要貨幣。我們在這個世間有一點錢就趕緊要藏好,甚至錢拿得多一點,帶了幾十萬、幾百萬在身上,就會有生命危險,可能就被人盯住了。

「錢」字是金字旁邊兩把戈(錢)啊,錢真的是令人痛苦,因此要離開貨幣交換。西方極樂世界沒有私有制,所有房子、街道也沒有門牌號碼,沒有所謂的產權、繼承這些東西。

我們想去供養諸佛各種花、香、幢幡、寶蓋,如果我們福報不夠沒有這些東西,不能在無上的福田種福,內心就會懊惱。阿彌陀佛會慈悲加持,我們只要念頭一動,手中自然出現種種供養諸佛的上妙供具,離開了求不得苦。