【善惡律儀何有情有】 p1148

俱舍論十五卷十頁云:善惡律儀、何有情有?頌曰:惡戒人、除北二黃門二形。律儀亦在天。唯人具三種。生欲天色界、有靜慮律儀。無漏並無色、除中定無想。論曰:唯於人趣、有不律儀。然除北洲,唯三方有。於三洲內、復除扇搋及半擇迦具二形者。律儀亦爾。謂於人中、除前所除。並天亦有。故於二趣、容有律儀。復以何緣知扇搋等所有相續、非律儀依?由經律中有誠證故。謂契經說:佛告大名,諸有在家白衣男子、男根成就,歸佛法僧,起殷淨心,發誠諦說:自稱我是鄔波索迦。願尊憶持,慈悲護念。齊是名曰鄔波索迦。毗奈耶中、亦作是說:汝應除棄此色類人。故知律儀、非彼類有。復由何理彼無律儀?由二所依所起煩惱,於一相續,俱增上故;於正思擇,無堪能故;無有極重慚愧心故。若爾;何故無不律儀?彼於惡中心不定故。又若是處、有善律儀;則惡律儀、於彼亦有。由此二種相翻立故。北俱盧人、無受及定、及無造惡勝阿世耶。是故彼無善戒惡戒。猛利慚愧、惡趣中無。故律不律儀、於彼亦非有。與勝慚愧相應相違,方有律儀不律儀故。又扇搋等、如醎鹵田,故不能生善戒惡戒。世間現見諸醎鹵田、不能滋生嘉苗穢草。若爾;何故契經中言:有卵生龍、半月八日、每從宮出、來至人間、求受八支近住齋戒?此得妙行;非得律儀。是故律儀、唯人天有。然唯人具三種律儀。謂別解脫、靜慮、無漏。若生欲天、及生色界;皆容得有靜慮律儀。生無色界,彼必非有。無漏律儀、亦在無色。謂若生在欲界天中、及生色界中;除中定無想,皆容得有無漏律儀,生無色中,唯得成就。以無色故,必不現起。