成唯識論一卷五頁云:實我若無;云何得有憶識誦習恩怨等事?所執實我、既常無變;後應如前,是事非有。前應如後,是事非無。以後與前、體無別故。若謂我用前後變易,非我體者;理亦不然。用不離體;應常有故。體不離用;應非常故。然諸有情、各有本識、一類相續,任持種子,與一切法更互為因,熏習力故;得有如是憶識等事。故所設難、於汝有失,非於我宗。
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【緣起四相最極甚深】 p1305 瑜伽九十三卷十四下頁云:當知此中諸緣起法,略由四相,最極甚深。何等為四?一、由微...(書名)五卷,唐智儼述。卷首內題曰於大方廣華嚴經中搜玄分齊通智方軌,各卷之終有華嚴經略疏,普通略曰搜玄記。隨...於光明想善攝受等者。云何光明定加行?修何加行。入光明定。謂於此定。初修業者。先應善取淨月輪相。或復善取淨日輪...(雜名)離車者梵語,種族之稱。子者總稱其族類也。...(名數)一正法輪身,二教令輪身也。...(一)指唐譯攝大乘論卷上所舉之三種習氣,即:名言習氣、我執習氣、有支習氣。(參閱「三種習氣」658) (二)薰,即薰...謂在佛之名字上便已具足萬種之德。...(人名)Droṇa,婆羅門名,平分佛舍利,以止諸國王之鬥爭,經中譯香姓,又譯香煙。出於毗奈耶雜事三十九。...【思擇力】 p0851 瑜伽九十八卷十頁云:略於一切現法後法諸惡行中,深見過已;能正思擇,息諸惡行,修諸善行;...依眼耳鼻舌身之五根而生,緣色聲香味觸五境之心識。一眼識、二耳識、三鼻識、四舌識、五身識。此為六識中之前五識,...【盧舍那】 賢首梵網疏云:梵本盧舍那,此雲光明遍照。照有二義:一、內以智光,照真法界,此約自受用義;二、...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 佛在王舍國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那...佛說出家功德經 失譯人今附東晉錄 如是我聞: 一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅...
有人曾問我:佛教可以通過因果的道理令人迷途知返,改過向善,從而達到治病救人的目的,實在了不起。可是至今還活動...
原文: 有自負參禪者,輒雲達摩不立文字,見性則休。有自負念佛者,輒雲止貴直下有人,何必經典。 此二輩人有真得而...
觀世音菩薩於無量劫前,久成佛道,號正法明。但以度生念切,救苦心殷,不離寂光,垂形六道。遍於十方微塵佛國,普現...每天上午的同樣時間,一位富翁都會乘車經過一個公園。 慢慢地,富翁注意到:每天上午都有位衣著破爛的人坐在公園的...
爾時,佛告長老舍利弗:從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。 前面的通序是一...
諸同學!應無所住,而生其心,這兩句經,是金剛經中最緊要的關節,今略說之。 金剛經是實相般若,佛為發大乘者說,...
佛陀在《賢愚經》中講道:我自憶念過去世時。慈心孝順。供養父母。乃至身肉。濟活父母危急之厄。以是功德。上為天帝...
問: 剛才您開示的時候說,拜占察懺要拜七天,一天當中是整天拜,還是只有早上或晚上分段拜懺? 夢參老和尚答: 七...
實我雖無得有億識等事
【法相辭典】
【實我雖無得有億識等事】 p1273
| 上篇:實相真如作意 | 下篇:慢過慢 |
(公案)指月錄曰:龐居士見丹霞士,以拄杖劃地作七字。霞於下劃個一字。士曰:因七見一,見一忘七。霞便起去。...
緣起四相最極甚深
華嚴經搜玄記
證得殊勝智見
離車子
二輪身
三種薰習
萬德洪名
突路拏
思擇力
五識
盧舍那
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說出家功德經

氣功和巫婆能治病是什麼道理

參禪與修淨土的人,還需要研讀經教嗎

觀音菩薩救苦心殷垂形六道
心態重於環境

其土有佛,號阿彌陀,今現在說法

應無所住,而生其心

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