(1592~1659)明末曹洞宗僧。福建浦城人,俗姓張。號覺浪,別號杖人。十九歲,從瑞岩出家,參壽昌寺之無明慧經,為其法嗣,又師事東苑之晦台元鏡,得其堂奧。萬曆四十七年(1619)開法於福州國觀寺,其後歷住江蘇靈谷寺、湖北龍湖寺、江西壽昌寺、圓通寺。於順治三年(1646),住持江蘇天界寺,大振禪風。十六年示寂,世壽六十八。法嗣二十九人。師說法四十餘年,有五十餘座道場之語錄,如天界覺浪禪師全錄三十三卷、天界覺浪禪師嘉禾語錄一卷等,別有著作如稟山忠公傳、佛祖道流讚、傳燈正宗、尊正規、洞宗標正等。[五燈全書卷六十三、正源略集卷三、續燈正統卷四十、攝山誌卷三] p5651
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(植物)又云鞞醯勒,毗梨勒,新雲毗鞞得迦,尾吠怛迦。善見律十七曰:鞞醯勒,其形如桃子,其味甜,服能治癩。慧琳...(一)位於江蘇吳縣西北虎邱山(又稱武邱山、武丘山、虎丘山)。號稱十剎之第九。又稱虎阜寺、虎邱寺、武邱寺、報恩寺...赭時,梵名 Chaj。西域諸國之一。大唐西域記卷一載其西臨葉河。漢史作赭支、拓支、者舌,亦稱大石、石國。即今俄屬...亦名:一切有宗、毗曇部 濟緣記·釋受戒篇:「實法宗者,彼明我人等假名是空,陰界入等並是實有,亦名一切有宗,亦...禪林用語。謂為行慈悲,完全與塵世眾生和合,以化導眾生行善止惡,達到濟度之目的。乃第二義門之施設,慈悲方便之作...非想非非想處,梵名 Naiva-sajjānāsajjāyatana,巴利名 Nevasaānāsaāyatana。非想非非想乃就此天之禪定而稱之...就是心。禪宗四祖道信說:百千妙門,同歸方寸;恆沙功德,總在心源。...又作邪禪。如為役使鬼神而修禪定,是違逆正理之禪,能損害正道,稱為魔禪。摩訶止觀卷八下(大四六·一一六下):「...【二十二根三性分別】 p0041 瑜伽五十七卷七頁云:問:幾善?答:或八、或五、及六少分。問:幾不善?答:六少...(人名)舍衛國婆羅門名。患無子。詣佛使佔相,佛言相有子,喜而供養佛。歸路有一獼猴,乞阿難之缽,以蜜供養佛,獼...為虹之異名。又作帝弓、天帝弓。往生要集卷中(大八四·五三下):「雙眉皎淨,似天帝弓。」[玄應音義卷二十一] ...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 闕譯人名,今附梁錄。 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...
達摩西來傳佛心印,直指人心,見性成佛,未閱有參話頭之說。蓋禪乃涅槃妙心,正法眼藏,係人人本具的天真佛性,不因...
《文昌帝君陰騭文》告誡人們為人處世的道理,從而達到理想的人生境界,是中華文化教人為善去惡的範本。這本書在中國...佛滅度後,孔雀王朝的阿育王是一位深信佛法的國王。有一次,阿育王請示比丘們:過去佛住世時,有誰行大布施?比丘們...
問: 請問法師,俗家弟子若欲行日中一食,該注意哪些事項? 大安法師答: 這要根據自己的情況而定了。如果你有工作...
學習佛法的第一個困難,就是為不了解名相的含義所障礙,並且法相名詞多以萬計,更不容易從各個名相之間得到系統的認...學佛猶如掘井,認準一處,耐心地掘,不至得水,決不放手。千萬不要今天東,明天西,以為總是一處掘,沒有味,不如換...
這句名號是要用信願來莊嚴的,念佛不僅僅是持名這麼簡單,而是要講信願持名。這個方法說起來很容易,但要建立信願的...知恥就是有羞恥之心。孔子曾讚賞行己有恥的士大夫精神,他還說,知恥近乎勇。一個人有了羞恥之心,才能臨財不貪,臨...
道盛
【佛光大辭典】
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(術語)十二頭陀行之一。於露地坐禪也。行事鈔下三之一曰:在露地者。智論云:我觀樹下如半舍,無異蔭覆涼樂。又生...
毗醯勒
雲岩寺
赭時國
實法宗
和泥合水
非想非非想處天
方寸
魔禪
二十二根三性分別
師質
天弓
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】修習止觀坐禪法要

傳佛心印,直指人心,見性成佛

《文昌帝君陰騭文》原文及白話
阿育王的百億千金供養布施

在家人如何修「日中一食」

五位百法——心法的種類功能與意義
如何對治念佛散亂與昏沉


蓮池大師
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