此聲明處六相之五。瑜伽十五卷二十二頁云:云何數施設建立?謂有三數聲相差別。一者、一數,二者、二數,三者、多數。
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信受所聞所解之法而無疑心,亦即遠離懷疑之清淨心。雜阿含經卷二十六(大二·一八八上):「何等為信力?於如來所起...(佛名)如來之德號。佛有大勢力,能斷眾生之煩惱,所謂大醫王也。法華經方便品曰:以貪慾自蔽,盲瞑無所見,不求大...【分別顯示抉擇】 p0385 集論八卷十一頁云:何等分別顯示抉擇?謂於如所說蘊等諸法中,隨其所應,作一行、順前句、...【洛叉】 或落沙,此雲十萬。...謂諸佛如來之實色身、化色身二者,亦即報身與應身。(一)實色身,乃諸佛如來因中修無量之德,至於果感無量之相好莊嚴...【圓滿慧】 p1240 瑜伽八十三卷五頁云:圓滿慧者:謂成辦慧、已到究竟。...(人名)Nāgarjuua,菩薩名。龍樹。新曰龍猛。西域記八曰:南印度那伽閼刺樹那菩薩,唐言龍猛,舊譯曰龍樹,非也。...【自性愛語】 p0598 瑜伽四十三卷十頁云:云何菩薩自性愛語?謂諸菩薩、於諸有情常樂宣說悅可意語、諦語、法語...【依解脫涅槃】 p0770 大毗婆沙論二十八卷十八頁云:云何依解脫涅槃?答:若貪永斷,瞋永斷,癡永斷,一切煩惱...(人名)婆羅門名。長阿含經十五有種德經。巴Soṇadaṇḍa。...【現在識】 p0952 集異門論十一卷十一頁云:云何現在識?答:若識、已起,已等起;已生,已等生;已轉,已現轉;聚...梵網經菩薩戒本(誦戒專用)...原夫諸佛憫念群迷隨機施化,雖歸元無二而方便多門,然於一切方便中求其至直捷至圓頓者,莫若念佛求生淨土。又於一切...聞如是:一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時畢竟,從神室出,往至舍衛國祇樹給孤獨園。...
紅棗、桂圓、花生、紅豆、紅糖、白果、枸杞子都是人們常吃的補血、補腎的食品,將它們互相搭配,就成了很好的補血食...□信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 是的,信仰佛教和鬼神崇拜的民間信仰很不相同,信仰佛教必須三寶具足。所謂三寶指的...
在佛教史上,有一位號稱菩薩皇帝的這麼一位君主,就是梁武帝。梁武帝曾經除了跟達摩祖師有過法上接觸之外,他還特別...中午睡上1小時,可使大腦和身體各系統都得到放鬆和休息,午睡過程中,人體交感神經和副交感神經的作用正好與原來相...
丁二、廣釋 分六:戊一、釋名無分別智;戊二、釋成立相;戊三、釋成立因緣;戊四、會釋契經;戊五、釋簡聲聞;戊六...問: 用計數念佛還是清淨心念佛好? 大安法師答: 這裡面還是從計數念佛開始,因為你這兩個問題不能擺在同一個平台...問: 有人說末法時期只要念佛就好了,為什麼還要破妄顯真呢?破妄顯真是聖道門的修行方法吧,淨土門只要我們一向專...
除了少數的人,恐怕連環保這個名詞與觀念,都還沒有建立起來之外,多半的人都知道環保這個名詞,並且知道我們生存的...
數施設建立
【法相辭典】
【數施設建立】 p1335
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(術語)天台宗所傳之圓頓戒也。圓頓及大戒,嘆戒德之語,無作,新譯家謂為無表。戒體之通稱也。戒體為非色非心,住...
信心
大勢佛
分別顯示抉擇
洛叉
二種色身
圓滿慧
那伽閼刺樹那
自性愛語
依解脫涅槃
種德
現在識
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒本(誦戒專用)
【大藏經】阿彌陀經要解
【大藏經】佛說罪福報應經

紅棗最補血的吃法
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北魏高僧曇鸞大師
午睡要注意的事項

要遠離這五種相,才是「無分別智」
用計數念佛還是清淨心念佛好
只要念佛就好了,為何還要破妄顯真呢


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