【業雜染論二種安立】 p1220

瑜伽八十九卷十三頁云:復次有二安立業雜染論。一者、邪論,二者、正論。言邪論者:謂如是說:若有故思凡所造作諸不善業;一切決定當受惡趣。此論便謗修行梵行、能證涅槃。何以故?諸有情類、不易可得於現法中,無有故思造不善業;況在餘生。若彼決定感惡趣者;便應無有解脫可得。是故當知此為邪論。若如是說,諸有故思造不善業,此業亦作亦增長者;定於當來受不可愛惡趣異熟。若有雖作、不增長者;彼彼法受為依止故;諸所造作或樂、或苦、當於造時,於現法中,此業決定或順樂受,或順苦受。諸有造作如是業已;若無追悔、不修對治、補特伽羅;彼於此業,若更增長,若不增長;此業雖定順現法受;亦轉令成順惡趣受。於現法中,能障解脫。諸有造作如是業已;若生追悔、修習對治、補特伽羅;彼於此業,若不增長,若更增長;此業雖是順惡趣受;亦轉令順現法受,不障解脫。是故此論、不名誹謗修習梵行能證涅槃。當知此論、是為正論。