戒本疏·九十單提法:「(波逸提)露地敷僧物戒十四。凡僧物利重,宜應掌護。然人情智狹,度非弘遠;私己專愛,眾則惰慢。是故多論有三義故:四方僧物,篤信所舍,供僧受用,利益事廣;理宜掌護,使資身行道,得安樂故。二、物是信施;同心愛惜,常有受用,令長信敬故。三、用竟即舉,僧物不壞,令受用福反資施主,善根成就故。」行宗記釋云:「制意中,初敘所宜。十方受用,三世相續,故云利重。然下,二、出情過。是下,三、引文示。論中三義,初掌護意,二、愛惜意,三、藏舉意;初是益己,後二利他。」(戒疏記卷一三·五八·一三)
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(一)如,契合之義;實,真實之義。謂真實之教法,契合於真實之道理者,稱為如實。例如如實修行、如實行者等。與「如...唐代僧。生卒年、籍貫均不詳。天資穎悟,強識過人。出家受具足戒後,就長安崇福寺之滿意學律,盡得相部宗之所傳,與...即受真言之三昧耶戒,係日本天台宗真盛派之傳戒法。又作重受戒灌頂、戒灌頂。即於道場設壇,對已受圓頓戒之受者,以...【阿毗曇】 或云阿毗達磨,此雲無比法,謂無漏法慧為最勝故。四教義曰:無比法,聖人智慧,分別法義也。新雲阿...息災、增益、降伏、敬愛,雲四種法,加鉤召,雲五種法。 一、息災 梵雲扇底迦,為自身及他人之病難等消除種種...(人名)婆羅門名。請佛安居,廢忘而不知佛至,如來於三月唯食馬麥(引寶積經文毗蘭多下),然智度論等謂之阿耆達婆...(故事)有四說,一從佛學。五分律三曰:時世尊受諸大聲聞與阿耨達龍王之請,調達未得神通,不能俱去,羞恥從佛,願...(物名)為禪家宗匠警醒學人之語,以擬俗刑之笞杖者。但含褒貶二意,宜依處解之。禪林類集棒喝曰:德山示眾云:道道...【法苑義林章】 亦稱《大乘法苑義林章》,唐代窺基著,凡七卷。書中對於唯識教義的組織及基本內容,如判教、唯識義...【系屬魔】 p1445 瑜伽九十八卷二頁云:系屬魔者:謂在欲界。此不還果,卽能超度。...(雜語)問答乖角,如問河答山也。百喻經曰:有二小兒,水中得一毛。一曰仙人發,一曰熊尾,來問仙人。時仙人嚼麻子...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...
有一位九十二歲的老太太,兒女都過世了,先生也早已過世了,所以大家就決定把她送到敬老院去,她眼睛也看不清了,去...
我們看修禪定的人,剛開始修禪定是散亂心,欲界的境界有欲,但是他慢慢慢慢欲界定到未到地定到初禪,他得到初禪的時...
佛說三界唯心,一切唯識。 以真心隨緣,而成妄識,妄識分別,而起諸惑,依惑起業,依業受苦,惑業苦三相續不斷。 惑...佛門常言:善有善報,惡有惡報。有人便以為這是宿命論。其實不然。講因果報應,正是為了改造命運。因為,所謂命運,...
今天是佛七第五天了,假如根機好而又真誠心念佛的人,應該有一點點進步了。不過,學佛不應求速成,一定要慢慢修習。...
今天我們講的淨土的第三個概念,叫恆真淨土。也就是釋迦牟尼佛,在靈山會上所囑的淨土。佛為了度化各種根機的弟子,...
有一個日本大官問澤安禪師如何處理時間:唉,我這個官做得真沒有意思,天天都得聽那些恭維的話,聽來聽去都一樣,實...在座的居士們,多半是非常忙碌的人,都還能夠安排時間來聽佛法、學打坐、念佛、拜懺、參加法鼓山的護法工作,可見忙...
露地敷僧物戒制意
【南山律學詞典】
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(植物)Uruvilvā,巴Uruelā,又作漚樓頻螺,烏盧頻羅,烏盧頻螺,優樓毗蠡,優樓頻蠡,木名。譯曰木瓜。智度論三...
如實
定賓
受戒灌頂
阿毗曇
四種檀法五種檀法
毗蘭若
提婆為利養學神通
三十棒
法苑義林章
系屬魔
鸚鵡屎
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】肇論
【大藏經】唯識二十論

把生命價值建立在外在上,那你一定不開心

不要用無益的苦行來破壞你的色身

今欲脫離苦果,惟有一心念佛
因果不是宿命

怎樣觀察念佛有沒有進步

恆真淨土變現淨土


印光大師
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蓮池大師
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廣欽老和尚
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