【趣體】 p1326

大毗婆沙論一百七十二卷二頁云：問：趣、體性是何？為無記？為三種？若無記者；品類足論，當云何能？如說：五趣一切隨眠之所隨增。若三種者；云何諸趣，不相雜亂？謂地獄趣，成就乃至他化自在天業煩惱；乃至他化自在天，成就乃至地獄趣業煩惱故。答：應作是說：趣體惟是無覆無記。問：若爾；則諸趣不相雜亂。然品類足說，當云何通？答：彼文應說四趣是欲界遍行及修所斷隨眠隨增。天趣是三界遍行及修所斷隨眠隨增。而不作此說者；當知是誦者錯謬。有說：彼論通說五趣眷屬，謂結生位五部煩惱相應之心。彼心是一切隨眠所隨增故。有說：趣體通三種。問：若爾；則品類足說，善通；云何諸趣不相雜亂？答：若以成就；則有雜亂。若以現行；則無雜亂。謂地獄趣，於地獄趣業煩惱，成就亦現行。於乃至他化自在天業煩惱，成就不現行。乃至他化自在天，於他化自在天業煩惱，成就亦現行。於乃至地獄趣業煩惱，成就不現行。是故諸趣無雜亂過。評曰：應說趣體，惟是無覆無記。云何知然？如契經中尊者舍利子作是言：若地獄諸漏現在前時，造作增長順地獄受業；彼身語意，曲穢濁故，於捺落迦中，受五蘊異熟。異熟起已；名那落迦。除此五蘊，彼那落迦，都不可得。乃至天趣，說亦如是。由此故知趣體唯是無覆無記。問：已知趣體惟是無覆無記；於中為但是異熟？為通長養？若但是異熟者；品類足說，當云何通？如說：五趣攝五蘊十二處十八界。聲處，聲界，非異熟故。若通長養者；則趣體雜亂。以人趣中，亦能引起色界長養諸根大種故。答：應作是說：諸趣體性，惟是異熟。問：品類足說，當云何通？答：彼文應說五趣攝五蘊十一處十七界少分；而不作是說者，當知是誦者錯謬。有說：彼論通說五趣眷屬，感五趣業，及能防護；非惟說趣。是故無過。然由煩惱，界有差別。由異熟蘊，趣有差別。是故趣體，惟是異熟。