【趣體】 p1326

大毗婆沙論一百七十二卷二頁云:問:趣、體性是何?為無記?為三種?若無記者;品類足論,當云何能?如說:五趣一切隨眠之所隨增。若三種者;云何諸趣,不相雜亂?謂地獄趣,成就乃至他化自在天業煩惱;乃至他化自在天,成就乃至地獄趣業煩惱故。答:應作是說:趣體惟是無覆無記。問:若爾;則諸趣不相雜亂。然品類足說,當云何通?答:彼文應說四趣是欲界遍行及修所斷隨眠隨增。天趣是三界遍行及修所斷隨眠隨增。而不作此說者;當知是誦者錯謬。有說:彼論通說五趣眷屬,謂結生位五部煩惱相應之心。彼心是一切隨眠所隨增故。有說:趣體通三種。問:若爾;則品類足說,善通;云何諸趣不相雜亂?答:若以成就;則有雜亂。若以現行;則無雜亂。謂地獄趣,於地獄趣業煩惱,成就亦現行。於乃至他化自在天業煩惱,成就不現行。乃至他化自在天,於他化自在天業煩惱,成就亦現行。於乃至地獄趣業煩惱,成就不現行。是故諸趣無雜亂過。評曰:應說趣體,惟是無覆無記。云何知然?如契經中尊者舍利子作是言:若地獄諸漏現在前時,造作增長順地獄受業;彼身語意,曲穢濁故,於捺落迦中,受五蘊異熟。異熟起已;名那落迦。除此五蘊,彼那落迦,都不可得。乃至天趣,說亦如是。由此故知趣體唯是無覆無記。問:已知趣體惟是無覆無記;於中為但是異熟?為通長養?若但是異熟者;品類足說,當云何通?如說:五趣攝五蘊十二處十八界。聲處,聲界,非異熟故。若通長養者;則趣體雜亂。以人趣中,亦能引起色界長養諸根大種故。答:應作是說:諸趣體性,惟是異熟。問:品類足說,當云何通?答:彼文應說五趣攝五蘊十一處十七界少分;而不作是說者,當知是誦者錯謬。有說:彼論通說五趣眷屬,感五趣業,及能防護;非惟說趣。是故無過。然由煩惱,界有差別。由異熟蘊,趣有差別。是故趣體,惟是異熟。