(雜語)Mahallaka,又作摩迦羅,莫訶羅,莫喝洛迦。譯曰無知,老。玄應音義四曰:「摩訶羅,此譯雲無知也,或言老也。」俱舍光記十五曰:「莫喝洛迦,此雲老,謂老苾芻。」飾宗記二末曰:「梵雲莫喝洛迦,此雲大愚鈍者,舊言摩訶羅訛也。」毗奈耶雜事十曰:「忽見一摩訶羅苾芻,以衣覆頭,樹下便利。」同三十八曰:「有一莫訶羅苾芻,重性愚鈍。」止觀十曰:「一切外道,及摩迦羅。」【又】(異類)又曰摩竭。魚名。
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【位差別】 p0708 瑜伽八十一卷十四頁云:位差別者:當知有二十五種分位差別。謂下、中、上、三位差別故,苦、...(術語)謂往生之行也。善導觀經疏三所謂眾生起行,口常念佛,佛即聞之,是也。...希運,福州人,幼年在本州黃檗山出家,後來因人啟發,到江西去參馬祖道一。那時道一已經圓寂,於是往見百丈懷海,問...與「內陣」相對。又稱下陣。外圍列陣之意。佛殿內,安置佛像、供養莊嚴,及讀經修法之處,稱為內陣;其外邊三方或四...遮那,為毗盧遮那之略稱,為佛之報身或法身;圓頓,指圓滿究極之教法。以華嚴經為毗盧遮那佛所說圓融頓極之法,即特...【惡道】 乘惡行而往之道途。地獄,畜生等是也。《大乘義章》卷八曰:『地獄等報,為道所語,故名為道。故地持言,...【病等相】 p0938 雜集論六卷四頁云:病等相者:謂四大時分壽命變異。由四大乖違、齒髮疏落等,住時勢盡故。...【[馬*犬]羅吠奢】 此雲入。法界次第云:通稱入者,入以涉入為義。根塵相對,則有識生。識依根塵,仍為能入;根...全一篇。唐代韓愈撰。韓愈一生力主振興我國古聖賢之道,探究儒家本源,而排斥佛、道二家。於本文中,執其一貫之主張...(Adam)波斯人。景教大秦寺僧。任中國教父、鄉主教、長老等職。為唐建中二年(781)所立景教流行中國碑頌並序之作...【難見】 p1444 瑜伽八十三卷二十一頁云:難見者:謂甚深故。 二解 瑜伽八十四卷二頁雲 :難見者:天等趣中,不可見...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...問: 《大勢至菩薩念佛圓通章》有這樣一段經文:二人相憶,二憶念深,如是乃至從生至生,同於形影,不相乖異。從生...
前面等於是一個前言,這以下就正式地進入我們破除受陰執取的正宗分了,叫別明發相,各別地說明當我們在正念真如的時...
我們閉關念佛,很多人就談到,他一入關就覺得很害怕。害怕的方式有很多,比如他害怕黑暗。特別是些女居士害怕黑暗,...一位老教授來學校做演講,禮堂座無虛席。老教授的一生真可說是輝煌奪目,專業造詣深厚,桃李滿天下,對繪畫、書法、...
我們每一個人所受用的外在的世界,都是自己內心世界所變現出來的。當我們內心當中累積了罪業跟煩惱的時候,就會變現...
我們講到緣起篇的第二個重點業果相續。 前面一科我們講到業果的形成。業力是第六意識造作的,果報是第八識釋放的,...從前有個貧窮困苦之人,在國王那裡做苦役,日久天長身體變得羸弱不堪,國王見了心生憐憫,賜一頭死駱駝給這貧人。貧...
光陰過的很快,今天是第二個七的第二天了。光陰無情,我們功夫應當稍有進步了,心底上也應有所變化,有點進步,還要...
摩訶羅
【佛學大辭典】
| 上篇:摩訶 | 下篇:摩訶衍 |
眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、苦根、樂根、憂根、喜根、捨根、信根、精進根、念根、定根...
位差別
起行
希運(約八、九世紀間)
外陣
遮那圓頓
惡道
病等相
[馬*犬]羅吠奢
原道
景淨
難見
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】肇論
「從生至生」是什麼含義

十種受陰魔(一)過抑生悲

出現恐懼的時候,千萬要緊抓這句佛號
別想了,快去做吧

扭轉生命、改造內心,我們要培養三種力量

是什麼力量讓業果相續呢
就石磨刀


道證法師
虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
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