瑜伽三十三卷四頁云:云何尋思諸欲麁理?謂正尋思,如是諸欲,由大資糧,由大追求,由大劬勞,及由種種無量差別工巧業處,方能積集,生起,增長。又彼諸欲,雖善生起,雖善增長;一切多為外攝受事。謂父母妻子奴婢作使親友眷屬。或為對治自內有色麁重四大,糜飯長養,常須覆蔽沐浴按摩。壞斷離散銷滅法身,隨所生起種種苦惱。食、能對治諸飢渴苦;衣、能對治諸寒熱苦,及能覆蔽可慚羞處;臥具,能治諸勞睡苦,及能對治經行住苦;病緣醫藥,能治病苦。是故諸欲,唯能對治隨所生起種種苦惱。不應染著而受用之。唯應正念:譬如重病所逼切人,為除病故;服雜穢藥。又彼諸欲,有至教量,證有麁相。又彼諸欲,如是如是所有麁相,我亦於內現智見轉。又彼諸欲,有比度量,知有麁相。又彼諸欲,從無始來,本性麁穢,成就法性,難思法性。不應思議,不應分別。是名尋思諸欲麁理。
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(名數)一、法假虛實觀,色陰之法是也。二、受假虛實觀,受想行識之四陰是也。三、名假虛實觀,法受之二是也。此三...即非生現生,非滅現滅。謂釋迦如來之出世滅度,並非實在之生滅,其本身之壽量無數,為化益眾生之故,非生現生,非滅...(412~496)南朝僧。錢塘(浙江)人,俗姓呂。幼時依止楊都祇洹寺慧義,十五歲出家,研習群經,精苦勵行,後從西域...【隨順作意】 p1367 瑜伽十一卷十七頁云:謂由此故;厭壞所緣,順斷煩惱。 二解 如四種作意中說。...大寶積正法經云: 一、樂住林間 謂修菩薩行者,當離憒鬧,住於山林空閑之處,寂靜宴然,思惟正道,而廣集一切...梵語 vātāyanacchidra-rajas。又作向游塵、日光塵。即浮游於日光之中,肉眼僅得辨認之塵。據俱舍論卷十二載,其最...(術語)三淨肉之一。謂此肉為不疑其為我而殺之淨肉也。...(雜名)天帝與修羅戰而勝,令毗首羯磨作最勝之堂名曰得勝堂。止觀五曰:毗首羯磨造得勝堂。同輔行曰:長阿含云:天...【共相有法】 p0627 瑜伽十六卷二頁云:何等名為共相有法?當知此相,復有五種。一、種類共相,二、成所作共相...【菩薩有四上品障及四種淨除障法】 p1135 瑜伽七十九卷三頁云:復次菩薩略有四上品障。若不淨除;終不堪能入菩薩地...(書名)唐善導作觀無量壽經疏四卷,於經題之下譚一經之深義,稱為玄義分。...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...梵網經序 夫宗本湛然,理不可易,是以妙窮於玄原之境、萬行起於深信之宅。是以天竺法師鳩摩羅什,誦持此品以為心首。...八十八佛大懺悔文: 大慈大悲憫(mǐn)眾生,大喜大舍濟含識,相好光明以自嚴,眾等至心皈命禮。 南無皈依十方盡虛空...
不念佛時,妄想雖多,無由而知,非不念時無妄想也。譬如屋中虛空,縱極好的眼,也看不見有灰塵。若窗縫中照來一線之...
佛教不是宿命論,它告訴人們人生是苦,是困難,是要人們積極地去面對它。 苦並不能代表佛教,苦、集、滅、道四諦才...
淨宗起信,類分有二,即頓信與漸信。頓信者乃是宿世淨土善根的發露。皆前世宿命作佛道,若他方佛故,菩薩非凡人。宿...
釋迦世尊,在過去因地修菩薩行的時候,曾經當過印度波羅奈國的王太子,名叫慕魄。 慕魄太子出生後,便知道自己的宿...什麼叫自在?自在的意思可分身自在和心自在。身自在是指我們的身體進和退沒有阻礙,心自在指從煩惱中得解脫。身自在...
總攝一切分別略有十種。這是辨品類這一科裡的第三科廣釋十種分別,說我們這個分別心有十種分別。復次,總攝一切分別...
最近幾年來,身邊發生了好多事情,令末學深深地感到,人到中年,生命如同達到頂點的拋物線那般,無可挽回地在走下坡...離開紐約不到四年,這次重回紐約,我問了很多道友:有沒有拜懺啊?地藏聖號有沒有念?修行的功課有沒有斷啊?有的答...
諸欲粗理
【法相辭典】
【諸欲粗理】 p1346
| 上篇:諸欲出離 | 下篇:諸菩薩愍 |
(雜語)精良明白也,謂心意之清潔。無量壽經下曰:精明求願。...
三假觀
非生非滅
慧基
隨順作意
四善法(二)
隙游塵
不疑殺
得勝堂
共相有法
菩薩有四上品障及四種淨除障法
玄義分
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】梵網經
【大藏經】八十八佛大懺悔文

念佛如何對治妄想

執著於苦的「有」,而看不到苦的「無」

淨土學人的起信之路

一言不慎即招無量劇苦
聖嚴法師《心自在和身自在》

總攝十種分別心


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