瑜伽八十六卷十七頁云:如是已斷薩迦耶見,有此三種差別之相。當知復有三種勝利。一者、永斷能感後有一切煩惱。二者、依彼不久獲得速能積集彼對治道。三者、既作自義利已;即依彼道,方便勤修現法樂住;由此獲得極安樂住。
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(術語)真實之明慧也。法界次第上之下曰:行者雖修觀照,真明未發。...【粗惡語業道】 p1474 瑜伽五十九卷十四頁云:麁惡語業道事者:謂諸有情、能為違損。想者:謂於彼彼想。欲樂者:謂...總稱一切之善法。大集經說:後五百年,斗諍堅固,白法隱沒。...即觀世音菩薩耳根圓通所具有之三種真實。於楞嚴會上,大小二十五聖眾各自宣說所證之圓通方便,其中觀世音菩薩以耳根...凡十卷。明代宋濂著,雲棲袾宏輯錄,錢謙益校訂。宋濂曾三度閱大藏,儒門中以多聞總持著稱。本錄即輯錄其所作「金華...謂上求菩提,下化眾生。乃菩薩行之內容。勝思惟梵天所問經論卷一(大二六·三三七下):「自利利他,勝如實修行,自...問如是五見幾增益見幾損減見?答四是增益見,於所知境增益自性及差別故,於諸見中增益第一及清淨故,謂於五取蘊所知...(雜語)道昂慧解夙成。掌中常有光,不勞燈燭。...(名數)第六意識有十名:六識,意識,攀緣識,巡舊識,波浪識,分別事識,人我識,四住識,煩惱障識,分段死識是也...因明用語。量,乃規矩繩墨準確刊定之義。因明論式中,凡構成知識之過程或知識之本身,皆稱為量。現量,即指由五官能...【生起因】 唯識宗所立十因之一。又作生因。指依現世善、惡之業而起未來的苦、樂果報。亦即內外種子至成熟位,能在...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...稱讚淨土佛攝受經...一直以來,敏敏都有一個理想,要寫一本書。敏敏的文筆很好,大家都認為她有這個能力,一定會寫出一本好書來。 敏敏...
在這無相當中,因為因緣的作用,就有它的差別──迷晦即無明,發明便解脫。當它是迷惑顛倒的時候、向外攀緣的時候,...
立壇方法 這一科是說明:假設我們是生長在末法時代,末法時代就是我們內心的煩惱也特別的粗重,煩惱它會產生一種幹...
(圓濤法師白話譯) 【原文】 如來說經,諸祖造論,宗教二門,原是一法。從無可分,亦無可合。隨機得益,隨益立名。上...一 禮佛(三拜,舉香讚) 二 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 三 誦《心經》(一遍)摩訶般若波羅密多(三稱) 四 開示...
省元。俗姓賀,山東蓬萊人。年少時進入縣學,是領有俸給的學生,後來因朋友死亡為其料理喪事時,忽然覺悟到人命無常...問: 我悄悄地在寺院給父母立了一個消災牌位,父母始終不知道(父母反對佛教),在這種情況下,父母能不能消業障?...
什麼是帶業往生呢?從唯識的角度來說就是,我們造了業以後(當然造業是一種身口意的活動),但是造完以後,這個業力...
薩迦耶見已斷者有三種勝利
【法相辭典】
【薩迦耶見已斷者有三種勝利】 p1420
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羯磨疏·集法緣成篇:「諫發諍者,四諍久除,夷然眾靜。重更發起,亂動乖常故也。」濟緣記釋云:「尼發四諍,同僧犯...
真明
粗惡語業道
白法
觀音圓通三真實
護法錄
上求下化
增益見
掌光
六識十名
真現量
生起因
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說無量壽經
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
只要有心就能渡

這條路走得熟悉,臨命終你就容易走

如何建立楞嚴咒壇場

《宗教不宜混濫論》白話譯
法聞法師:授三皈依大意

覺命無常靜住苦修,自行化眾唯以念佛的釋省元
為父母立了消災牌位,能否消除業障


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