大毗婆沙論三十四卷十頁云:歸依義者:謂救護義、是歸依義。問:若救護義是歸依義;天授亦曾歸依三寶,云何復墮無間地獄?答:諸有歸依佛法僧寶,不破學處,不犯律儀,不越法則;便能救護。彼破學處,毀犯律儀,違越法則,雖歸依三寶;而不為救護。譬如有人,怖畏怨敵;依投國王,請為救護。王謂之曰:汝若常能不違我法,不越我界;我能為汝常作救護。若違我法,越我界者;我則不能。眾生亦爾。怖畏惡趣及生死苦,歸佛法僧。若不毀戒,勤修道者;便為救護。餘則不爾。復次隨歸依心,上中下品,還蒙三寶爾所救護。是故天授、唯除地獄人趣一生,於餘惡趣善趣生死,得非擇滅。豈非三寶救護彼耶。故救護義、是歸依義。
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【緣起甚深由二因緣開示令淺】 p1307 瑜伽九十三卷十四頁云:復次緣起本性,最極甚深;而有一能開示令淺。當知此由...【不為他說如實正理戒】 p0343 瑜伽四十一卷十五頁云:若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀;見諸有情,為求現法後法事故;...【正出家】 p0502 瑜伽二十一卷六頁云:云何正出家?謂卽由此勝善法欲增上力故;白四羯磨,受具足戒;或受勞策所學...指密教中,誦持光明真言,為滅罪、除病、息災等所修之秘法。此法尤以滅罪為主。又稱光明供、光言法。一般之土沙加持...亦名:遙擲口中戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,有病,若被繫縛擲口中而食者。」(含注戒本卷下·九·一六)...(雜語)我執與煩惱障,又法執與所知障也。...凡十卷。唐代梓州慧義寺沙門神清撰,北宋慧寶注。又稱北山語錄、參玄語錄、北山參玄語錄。收於大正藏第五十二冊。因...三師之一,五種阿闍梨之一。又作教授師。於戒場,教授戒子威儀作法等之阿闍梨。小乘戒以現前之師為教授阿闍梨,與羯...【慧解脫補特伽羅】 p1320 瑜伽二十六卷六頁云:云何慧解脫補特伽羅?謂有補特伽羅,已能證得諸漏永盡;於八解脫,...(經名)是四譯之稱。新譯家之稱,為薩達磨奔荼利迦素怛纜。法護譯言正法華經,羅什譯言妙法蓮華經。法華玄讚一曰:...又業差別有三種,謂順樂受業、順苦受業、順不苦不樂受業。順樂受業者,謂從欲界乃至第三靜慮所有善業。順苦受業者,...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...
蓮宗十二祖徹悟大師,以十六字總結淨土法門修學之要訣:真為生死,發菩提心,以深信願,持佛名號。印光法師在文鈔中...問: 請開示如染香人,身有香氣,此則名曰香光莊嚴的經義。 大安法師答: 這是《大勢至菩薩念佛圓通章》中的經文,...
學道之門別無奇特,衹要洗滌根塵下無量劫來業識種子。汝等但能消除情念,斷絕妄緣,對世間一切愛慾境界,心如木石相...
今日諸位啜臘八粥,是何等因緣?須知即是慶祝佛成道的意思。但是應該昨天啜,何以故?因佛成道以前,啜乳麋故。 原...
善導大師講的這個專修和雜修的情況,確實善導大師講專修的五種:你要讀誦經典,讀誦淨土五經;要觀想,就觀想憶念極...佛住世時,弗加沙王由於讀誦了《十二因緣經》,體悟到昔日所追求的財、色、名、食、睡等五欲之樂,原來是煩惱的根本...
佛陀在教化弟子時,經常向弟子們講說各種惡行與善行,令弟子們遠離惡行,奉行善行。僅就語言方面來說,佛陀分別向弟...
一、《圓覺經》: 一切眾生從無始際,由有種種恩愛貪慾故有輪迴。若諸世界一切種性卵生、胎生、濕生、化生,皆因淫...
歸依義
【法相辭典】
【歸依義】 p1417
| 上篇:轉依與六處不可說異不異性 | 下篇:薩迦耶見已斷者有三種勝利 |
【等運及非等運】 p1122 瑜伽一百卷二頁云:若所犯罪、或約一類補特伽羅,或復約時而不決定,先無差別,總相制立;...
緣起甚深由二因緣開示令淺
不為他說如實正理戒
正出家
光明真言法
揣飯擲口中戒開緣
執障
北山錄
教授阿闍梨
慧解脫補特伽羅
薩達磨芬陀利修多羅
業差別
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】六度集經

三界之苦,輪迴過患,應生出離之心
「如染香人,身有香氣,此則名曰香光莊嚴」的含義

洗滌無量劫來的業識種子

喝臘八粥的因緣

「專修」和「雜修」的劃分
一牛斷三命

佛陀開示四種惡語


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師