即觀世音菩薩耳根圓通所具有之三種真實。於楞嚴會上,大小二十五聖眾各自宣說所證之圓通方便,其中觀世音菩薩以耳根圓通被文殊菩薩譽為最上、最殊勝,文殊大士併舉出三種真實而稱讚耳根之圓通,即:(一)通真實,謂眼、鼻、舌、身、意等諸根皆不如耳根,蓋眼不見障外,乃至心意有紛雜不定之時;而耳根則能隔牆聽音響,遠近俱可聞。(二)圓真實,謂十方俱擊鼓,亦可同時聞聲。(三)常真實,謂聲有止息、動靜之時,亦不失聞性,有聲則有聞,無聲則不聞,然不論聲之有無,其聞性皆湛然常住而了無生滅。[大佛頂首楞嚴經卷六] p6964
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(術語)出家入道時,師所賜之名,謂之法名。又受戒時,受於師者,謂之戒名,但今時法名之名,惟真宗用之,戒名之目...學者插香以請師家普說或開示之儀式。對大眾預報告香儀式所懸掛之牌,即稱告香牌;然懸掛告香牌前,應得住持之允許。...(一)又作佛心印。禪宗認為,依語言文字無法表現之佛陀自內證,稱為佛心。其所證悟之真理,如世間之印形決定不變,故...【二法速令心住】 p0035 瑜伽十三卷二十三頁云:又有二法,速令心住,得三摩地,清淨梵行。一者、憶持久遠所作...亦名:覓罪相法釋名 子題:多覓是多人語、單覓即罪處所 行宗記釋云:「或名覓罪相,據律本也;今刪定戒,依律易之。...(堂塔)佛殿之別稱。寄歸傳一曰:富羅勿進香台。【又】香爐之台。...梵名 Sāgara-nāga-rāja-pariprcchā。凡四卷。西晉竺法護譯。屬方等部經典。收於大正藏第十五冊。佛曾於王舍城靈...就法相唯識而言,宇宙萬有可分為心法、心所有法、色法、心不相應行法、無為法等五種,若以前四者觀之,則一切「相」...指僧堂正前為采光通風而架之高樓。僧堂廣深,又前有外堂,堂內昏暗,乃於堂前與外堂之間,加高樓開窗以通風取明,故...(術語)法相宗所立之三身也。佛地論,取唯識論之名。是又開真合應之三身也。一、自性身,即上之法身。二、受用身,...【有異門記別】 p0550 瑜伽九十四卷四頁云:有異門記別者:謂如有一,或他請問或復自然為欲令他於佛聖教多起恭...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...佛說無量清淨平等覺經卷第一 佛在王捨國靈鷲山中,與大弟子眾千二百五十人、菩薩七十二那術、比丘尼五百人、清信士七...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...修行就像逆水行舟,不進則退。修行人每天都在與自己的宿生惡習作拉鋸戰,自覺力、省察力稍一薄弱,道心就退轉了。好...通常,一個辦公室裡總是有不同部門的人在一起工作,每個人各領其職,以分工的方式運作。分工並不等於互不往來,而是...
佛教的基本義理是反對占卜算命的。那麼,這個線索從哪裡檢索呢?我們知道,佛教經典的形成是在佛陀入滅後,由身後及...
藥師法門是特別特別注重你一定要能實踐,光說理論沒用。具體怎麼修呢?你看,我們從內在的修心來說,內心的雜念是由...
原文: 或曰:阿彌陀佛,安居極樂。十方世界,無量無邊;一世界中念佛眾生,亦復無量無邊。阿彌陀佛,何能以一身,...
佛陀涅槃後的五百年,有位阿羅漢從迦濕彌羅國,來到犍陀羅國婆羅城,看見一位梵志正在捶打教訓一名孩童,就上前問為...
斷食,就是我們平常一天吃兩餐或三餐,你身體經常為了消化飲食輸送飲食而忙碌,本來我們每一個人的身體都有治病的功...
年少者不可以因循!但年少的人常常容易因循。你只要成辦了往生,到了西方極樂世界,對生命你能主宰,你能得大自在,...
觀音圓通三真實
【佛光大辭典】
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即几案。在禪宗寺院之眾寮內,為眾僧閱讀佛典祖論時,所使用之几案。禪僧於放參(參禪後之休息)時,大眾回到眾寮中...
法名
告香
心印
二法速令心住
罪處所釋名
香台
海龍王經
識實性唯識
明樓
自性受用變化三身
有異門記別
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
【大藏經】佛說無量清淨平等覺經
【大藏經】佛說出家功德經
逆水行舟不進則退
聖嚴法師《辦公室哲學》

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