大毗婆沙論一百七十七卷十一頁云:如契經說:過去有佛,號曰底砂。或曰補砂。彼佛有二菩薩弟子,勤修梵行。一名釋迦牟尼,二名梅怛儷藥。爾時彼佛、觀二弟子,誰先根熟。即如實知慈氏先熟。能寂後熟。復觀二士所化有情、誰根先熟。又如實知釋迦所化、應先根熟。知已即念:我今云何令彼機感相會遇耶?然令一人速熟、則易;非令多人。作是念已:便告釋迦:吾欲遊山。汝可隨去。爾時彼佛、取尼師壇,隨路先往。既至山上,入吠琉璃龕,敷尼師壇,結跏趺坐,入火界定。經七晝夜,受妙喜樂,威光熾然。釋迦須臾、亦往山上。處處尋佛,如犢求母。展轉遇至彼龕室前,欻然見佛,威儀端肅,光明照曜。專誠懇發,喜嘆不堪。於行無間,忘下一足,瞻仰尊顏。目不暫捨,經七晝夜、以一伽他讚彼佛曰:天地此界多聞室,逝宮天處十方無。丈夫牛王大沙門,尋地山林遍無等。如是讚已;便超九劫,於慈氏前,得無上覺。
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為大乘起信論所說三種發心之一。謂於菩薩修行階位中之十行位乃至十迴向之位,解理行道者之發菩提心。蓋菩薩入住位之...(術語)如信有淨土而念佛,求往生,是有相之作業也。往生要集下末曰:有相業,謂或觀相好,或念名號,遍厭穢土,專...指晝夜六時所修行之懺法。如唐代淨土教高僧善導曾作「往生禮讚」之讚文,主張晝夜六時皆須拜佛懺悔。 p1284...亦名:反抄衣戒緣起 含注戒本·百眾學法:「佛在舍衛,六群反鈔衣行入白衣捨。居士譏言,無有慚愧,如王臣居士種。...指站立姿勢之佛像。一般所見如來普通之姿勢,即兩足等量力而直立,稱為等足立。然三尊佛之脅侍佛像,身子常稍傾。至...【外分力】 p0492 瑜伽五卷八頁云:外分力者:謂諸佛興世,宣說妙法,教法猶存,住正法者,隨順而轉,具悲信者,以...(術語)臘字正書為臘字。原出於僧臘戒臘。出家受戒,竟一夏(夏期三月之安居)為一臘,竟二夏為二臘,因而數僧之年...(名數)為支那淨土教依典之七經也。無量清淨平等覺經二卷,大阿彌陀經二卷,無量壽經二卷,觀無量壽經一卷,阿彌陀...一青一切處 二黃一切處 三赤一切處 四白一切處 五地一切處 六水一切處 七火一切處 八風一切處 九空一切處 ...(術語)以利養身也。法華經序品曰:貪著利養。菩薩戒經曰:為利養故。為名聞故。惡求多求。智度論五曰:是利養法如...通達事相的道理,而破除諸相的智慧。...爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時世尊思惟觀察。愍未來諸眾生故。說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法。即說咒曰。 南謨颯...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘 奉詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》,今略標所以。謂此三十頌中,...
我們對於社會上這一切境風、音聲色相、男女飲食,你沒有染,沒有愛,沒有嗔,這就是出世法。 話頭看得純熟,對外邊...
阿賴耶識熏習道理,當知亦爾。 阿賴耶識身為我們生命的根源,或者說是一個總倉庫,它之所以累積那麼多功能,都是我...假使有人於其彌勒、及妙吉祥、並觀自在、普賢之類而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所,於百劫中至心歸依稱名念誦禮拜...
欣樂作意 又諸菩薩,深心欣樂一切有情六種意樂所攝六種到彼岸修,亦願自身與此六種到彼岸修恆不相離,乃至安坐妙菩...問: 請問親近師父有何注意事項以及初次見到師父應如何做為好?近幾年自己有時間就去寺院裡面參加法會,經常會遇到...
淨土宗它強調臨終的正念,整個成敗就在臨終的時候,所以必須在兵荒馬亂、內憂外患的臨終時刻,找一個讓心最容易安住...許多人在考慮要吃素時總會擔心:如果不吃肉,能獲得足夠的營養嗎?吃素能獲得足夠的蛋白質嗎?盡管有許多大量的廣告...
修行人發的願要廣,不僅僅是度自己,不僅僅是度自己的家人,不僅僅是度自己有緣分的人,不僅僅是度這個地球上的人,...
釋迦菩薩超九劫成佛
【法相辭典】
【釋迦菩薩超九劫成佛】 p1456
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指教法所被之機,又指人之根性資質。又作根機。或作根、機。含有修行能力之意。二教論卷上(大七七·三七五上):「...
解行發心
有相業
六時懺
反鈔白衣捨戒緣起
立像
外分力
上臘
淨土七經
十一切處
利養
金剛慧
【大藏經】佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】唯識三十論頌

路頭若識得,生死當下休

環境對阿賴耶識也是一個重要的主導因素
地藏菩薩名號的殊勝功德

要有跟別人分享功德的胸量
初次見到師父應如何親近

臨終時靠音聲特別穩當
不吃肉能獲得足夠的營養嗎


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