瑜伽六十二卷十三頁云: 復次當釋眠經。謂勤修習內心寂靜奢摩他行諸苾芻等、為欲斷除諸隨煩惱,應知五種對治之相。謂遠離暗相,於能隨順舉歡喜法,發生正舉加行道理;損害諸見;諸見功用;諸見所依功用。彼隨煩惱,既斷滅已;復有五種任持定法。何等為五?謂諸遠離、遠離處所;順定言說:順無染心資生眾具;從有智者同梵行所,獲得隨順教授教誡美妙言說;於諸世間等持等至,遠離愛味,及無漏行如理作意。
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(名數)無男女境無愛慾心,無雜言緣無妄語愆,無敵對人無斗諍畏,無是非友無讚毀誤,無見人失無談他過,無隨逐屬無...(地名)山名。譯曰高山,光山。或謂與須彌山一體。或謂為別體。依法華經則為別山也。法華嘉祥疏十一曰:彌樓山此雲...(名數)一總相,二別相,三同相,四異相,五成相,六壞相也。就凡夫所見之事相上言之,事相各各隔礙,不具六相,若...十二因緣中,識、名色、六入、觸、受等為現在五果,那是依過去世因惑造業的因,而招來的五種現世果報。參看十二因緣...(術語)達於諸法之實相,為如來之實智,達於諸種之差別,為如來之權智,實智者體也,權智者用也。如來成佛之本體,...【他信清淨】 p0487 瑜伽八卷十五頁云:諍處雪故,名清。無違越故,名淨。此二總顯他信清淨。...【解了加行】 p1235 瑜伽三十一卷九頁云:云何名為解了加行?謂於如是所說諸相,善取善了。善取了已;欲入定時,卽...(一)位於南嶽衡山(湖南)蓮花峰之中。四面峰巒擁抱,環繞如城,形似千瓣蓮花,寺基則在蓮房上。為唐代古剎,唐宋時...(雜語)法者法規,度者度量也。無量壽經下曰:都無義理,不順法度。...乃日本神社、佛寺所建立之牌樓。又作雞棲、神門、衡門、不葺御門、華表、祇園。即立二根(或數根)圓柱,上架二橫木...【有情業異熟不可思議】 p0560 集論五卷十一頁云:如世尊說:有情業異熟不可思議。云何業異熟可思議。云何業異...楞嚴咒註音版...八大人覺經...勸發菩提心文...
你要改造生命,你一定要先了解生命。你不了解生命,就算你能夠作部分的改造,到最後一定會錯損菩提。因為你不知道什...過去在羅閱只國,有一位婆羅門非常貧窮,即使努力工作,還是禍事不斷,常常缺乏飲食、衣物。於是,失望的他走到街上...現在很多人認為誠實就是吃虧。其實,一個人如果失去了誠實的本分,那麼他會失去別人的信任,會令人對其敬而遠之,生...
我們上晚殿主要是念佛,念阿彌陀佛。這樣安排的目的,就是為了求生阿彌陀佛的淨土。念《阿彌陀經》時要誠懇,出聲誦...
那麼這一段佛陀是什麼意思呢?就是說,你生命的變化跟飲食是有關係的。你吃什麼東西,跟你的身心世界有關係。下面會...
我們從印光大師的說法裡面,印光大師提出一個很重要的建議,我們平常修福報最好能夠迴向:願我臨終無障礙。這個對我...
慈心就似如意寶,能遍流一切資具海、飲食海、歡樂海、眷屬海、受用海、音聲海、言辭海、智慧海。安住在慈心中,暢遊...問: 淨業行人信願持名求生極樂,但病苦纏身,臨命終時是否也要受四大分離之苦? 大安法師答: 信願稱名的淨業行人...
釋眠經
【法相辭典】
【釋眠經】 p1455
| 上篇:觸處實事有十一種 | 下篇:釋迦菩薩超九劫成佛 |
指名聲與利益。與「名聞利養」同義。蓋名利能滿足人之虛榮心及慾望,故若貪求無厭或過分執著,則易陷於名利之大海,...
閑居十德
彌樓
六相
現在五果
權智
他信清淨
解了加行
方廣寺
法度
鳥居
有情業異熟不可思議
【大藏經】楞嚴咒註音版
【大藏經】【註音版】八大人覺經
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文

第七意識釋放出的四種邪惡功能
貧人變富豪
刻薄不賺錢,忠厚不折本

念《阿彌陀經》,等於到極樂世界走了一遍

從身安道隆的角度,一定要斷除這五種辛菜

平常修福報,最好迴向臨終無障礙


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師