瑜伽十五卷十一頁云:體比量者:謂現見彼自體性故,比類彼物不現見體。或現見彼一分自體,比類餘分。如以現在、比類過去,或以過去、比類未來,或以現在近事、比遠,或以現在、比於未來。又如飲食衣服嚴具車乘等事、觀見一分得失之相,比知一切。又以一分成熟、比餘熟分。如是等類、名體比量。
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(名數)以四大種為能造之因,以諸色法為所造之果,是有五因:一、生因,生四大種所生之色,名為生因。二、依因,造...為日本最早成立之圖書館。奈良末期,石上宅嗣(729~781)改私宅為阿閦寺,廣收典籍,並開放作為研究佛教之用。至平...一切煩惱根本,起於我耳,計執於我,一切生死波瀾,於焉興矣。...信善惡因果業報。 一、信善惡 信善惡二途,善應為惡不應為。 二、信因果 信因果之理,真實不虛。 三...(一)梵語 rūpa-dhātu,巴利語同。色,變礙、示現之義。色界,意為色所屬之界。三界之一。又作色天、色行天。乃有...(術語)涅槃離一切差別之相,故謂之寂滅無二。圓覺經曰:圓覺普照。寂滅無二。...(雜語)四瀑流之略。寄歸傳二曰:絕三株之害種,偃四瀑之洪流。...(界名)都史多天之宮殿也,彌勒菩薩所居。...即將貪、瞋、癡、慢、疑、見等六隨眠中之貪隨眠分為欲貪、有貪二種,合為七隨眠。又稱七使。隨眠者,根本煩惱之異稱...(雜語)謂日常之生業也。楞嚴經長水疏一下曰:一心真如,及生滅相,無二無別。即三明一,即一論三,故得治生產業皆...子題:生年、出家年 行事鈔·僧像致敬篇:「四分,沙彌當以生年為次第;若生年等者,應以出家年為次第。」資持記釋...稱讚淨土佛攝受經...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...無量義經序 蕭齊荊州隱士劉虯作 無量義經者,取其無相一灋,廣生眾教,含義不貲,故曰無量。 夫三界群生,隨業而轉;...在人的一生中,屈指算來,與自己有密切關係的人並不多,大多隻是萍水相逢,我們很難去解釋在人生中人的遇合現象,為...
巧示因於往生,實悟無生者,七地僅名現相,八地乃得無生。而亟欲滅生以求無生,彌求彌遠。今以求生淨土,乃悟無生。...
快樂無憂是名為佛 禪宗有一位祖師說:快樂無憂,是名為佛,但是我們時常都不快樂,所以一直不能成佛,那怎麼辦呢?...問: 一些多年的念佛行人,對念佛往生依然沒有信心,一直存在著不安與恐懼,把往生的希望寄託於臨終助念,可以嗎?...
各位道友,特別是今天我們格外的因緣,正法眼藏,楞嚴道友,大家上午吉祥。因緣殊勝,我們今天,也可能是宿世有緣,...
今天和大家講看破、放下、念佛。因為以前有一位居士向我說:佛教談看破、放下、念佛,實在是太消極了。說什麼看破紅...
徹迷法師的往生故事...問: 有些畜牲人見之會生歡喜心,有些畜牲人見之生厭恶心,是何原因? 如本法師答: 畜牲有些人我們看見會心生歡喜...
體比量
【法相辭典】
【體比量】 p1467
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密教行者修一尊法時,以各部辦事明王之印明加持供物,除袪污濁為清淨妙供,以防藥叉、羅剎、毗那夜迦等之盜食觸穢。...
五因
芸亭
計執我法
信分(三)
色界
寂滅無二
四瀑
都史宮
七隨眠
治生產業
沙彌次第
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