【轉法輪】 p1408

瑜伽九十五卷十二頁云:以是展轉隨轉義故;說名為輪。正見等法所成性故;說名法輪。如來、應供、是梵增語。彼所轉故;亦名梵輪。

大毗婆沙論一百八十二頁云:齊何當言轉法輪?答:若時具壽阿若多憍陣那見法。問:何故復作此論?答:前雖顯法輪自性;而未顯作用。今欲顯之;故作斯論。有說:為止摩訶僧祇部說法輪,語為自性。彼作是說:一切佛語,皆是法輪。若謂聖道是法輪者;則菩提樹下,已轉法輪;何故至婆羅痆斯方名轉法輪耶?為止彼意顯法輪體,但是聖道;非佛語性。若是佛語者;則應菩提樹邊,為商人說法,已名轉法輪;何故後至婆羅痆斯國,乃言轉法輪耶。故知爾時,令他身中,有聖道起;方名轉法輪。法輪,聖道為體。故說齊阿若多憍陣那見法,名佛轉法輪。問:若爾;佛於菩提樹下,已名轉法輪;何故於婆羅痆斯國,乃言初轉法輪耶?答:轉法輪有二種。一、自相續中轉,二、令他相續中轉。菩提樹下,是自轉法輪。婆羅痆斯,是令他轉法輪。佛以饒益他為正事,故依令他轉說初轉法輪。有說:轉法輪有二種。一、共,二、不共。菩提樹下所轉法輪,與二乘共。自利法故。婆羅痆斯國所轉法輪,不與二乘共。利他法故。依不共說,故言彼處初轉法輪。如彼廣說。