【邊際第四靜慮】 p1443

大毗婆沙論一百七十八卷十三頁雲；問：何故名邊際第四靜慮耶？答：此於第四靜慮，為表、為極、為稠林故，名邊際第四靜慮。即是最勝品第四靜慮義。猶如樹端，樹中最勝；名樹邊際。有說：此是表智、極智、稠林智等、諸功德法、所依處故，名邊際第四靜慮。謂無量等種種功德，熏相續已；方起此定。故依此定所起功德，於諸功德，為表為極為稠林。猶如醍醐，牛味中勝。有說：此應名後際第四靜慮。際有三。一、前際，二、中際，三、後際。此三即過去現在未來。如其次第。此中前際，二智所知。謂宿住隨念智、及願智。中際亦二智所知。謂他心智、及願智。後際、唯願智所知。以未來境中，唯有此智；是故此智、名後際智。能起此定，名為後際第四靜慮。有說：此應名未至際第四靜慮。際、有三種。一、未至際，二、至際，三、至已際。此三即未，來現在過去。如其次第。如知現在，名至際智。知過去，名至已際智。如是此智，多分知未來故，名未至際智。能起此定，名未至際第四靜慮。有說：此但應名邊際第四靜慮。所以者何？邊者、名現在蘊界處。際者、名過去未來。如於現在蘊界處，有現見智轉；如是於過去未來，亦有現見智轉。故此智名邊際智。能起此定，名為邊際第四靜慮。