(555~630)隋唐時代僧。徐州彭城(江蘇銅山)人,俗姓劉。十二歲,從叔祖智強出家,智強曾任廣陵大僧正。十六歲,於楊都莊嚴寺聽智講成實論,並受具足戒。後受隋代晉王楊廣之請,入住江都慧日道場。大業六年(610),入東都四方館,任大講主。於東都盛弘講學。唐代武德初年,住勝光寺。武德八年(625),高祖行釋奠之禮,規定道、儒、佛之順位,師遂與道士李仲卿、潘誕奏等展開佛、道論戰。於貞觀四年示寂,世壽七十六。[續高僧傳卷二十四] p6038
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梵語 bodhyavga,巴利語 bodhipakkhiya。又作覺支、覺分。分,支分、因之義。菩提分廣義之解釋泛指追求智慧之三十七...【語清淨】 p1283 集異門論六卷五頁云:語清淨云何?答:離虛誑語、離離間語、離粗惡語、離雜穢語。復次諸所有學語...謂真土、應土等二種佛所住之國土。(一)真土,亦稱真佛土,為真佛之住處。(二)應土,又稱方便化身土,為應身佛之住處...【僧佉論】 正雲僧企耶。此雲數術,又翻數論。輔行云:迦毗羅說經十萬偈,名僧佉論。用二十五諦,明因中有果,...全一卷。日本臨濟宗僧雪江宗深(1408~1486)撰,禪悅編。又稱佛日真照禪師雪江和尚語錄、雪江錄、佛日真照禪師語錄...謂得玄理之極致。與「得證」同義。即內心洞徹明晰而證悟佛法大道之真意。原為我國禪宗初祖菩提達磨印證慧可之語。據...(人名)唐洛京佛授記寺慧苑(定刊等記有京兆靜法寺沙門慧苑等),師華嚴之賢首,深精究一宗,號山首門人。刊定賢首...為因分、果分之併稱。即因之分齊與果之分齊之意。又可稱為「因分可說、果分不可說」、「緣起因分、性海果分」。此說...【律儀所攝業】 p0858 瑜伽九卷六頁云:律儀所攝業者:謂或別解脫律儀所攝業,或靜慮等至果斷律儀所攝業,或無...(雜名)智度論二十七曰:一切蓮華中青蓮為第一,一切陸生華須曼色第一。...位於江蘇吳縣閶門外。又稱武丘山、虎邱山、海湧峰。春秋晚期吳王夫差葬父闔閭於此,相傳葬後三日,有白虎踞於墓上,...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...
盡說西方是小乘,小乘原自不相應 盡說,也是有相當一部分人持這個觀點,說念佛求生西方淨土是小乘法。得出這個觀念...
子曰:君子謀道不謀食,而現在我們很多人整個的行為變成謀食。但你如果命中沒有,謀也謀不到。即便你大學畢業還照樣...
學學問,要耐煩一點。 耐煩有什麼好處?將來修定有辦法。你心很細,容易入定。心粗得很、浮在面上的,想入定,那是...佛經上把一個人的所作所為分為清淨的造作(淨業)與污染的造作(染業)兩種。 善念、惡念和無善無惡的念頭通通是屬...我在法鼓山的禪修營中,經常強調自我肯定、自我成長,但自我成長之後則要自我消融,人格的昇華,便為清淨心的完成。...一個窮苦學生,為了支付學費,挨家挨戶的推銷貨品。到了晚上,他發現自己的肚子很餓,而口袋裡卻沒有一點進帳。他下...
觀於身中水性無奪,初從涕唾,如是窮盡津液精血,大小便利,身中旋復,水性一同;見水身中,與世界外,浮幢王剎諸香...
【復次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離不與取。即是施與一切眾生無驚無怖。無有熱惱。亦無擾動。於自所得如法財利喜...
慧乘
【佛光大辭典】
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子題:作人量功與食、悠悠無信好器與食、達識信士說食難消、淨人當番與食長使常供衣食 行事鈔·僧網大綱篇:「餘有...
菩提分
語清淨
二種佛土
僧佉論
雪江和尚語錄
得髓
慧苑
因分果分
律儀所攝業
第一華
虎丘山
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法

盡說西方是小乘,小乘原自不相應

「勤勞」出窮人

耐煩有什麼好處
超越善與惡的觀念
聖嚴法師《自我的肯定、成長、消融》
一杯鮮奶

「水觀」應該怎麼修呢


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