行宗記·三十捨墮法:「佛弟子中有兩須菩提,一王者種,一長者種即空生也。今此王種,故加天簡之。以五百世中常生化應聲天,下生王家,佛還本國時,真淨王即淨飯也勸五百釋種出家,此比丘在數出家,時佛敕諸比丘,夫為道者,皆當約身守節,粗衣惡食,草耨為床,便利為藥。此比丘聞已,心自思惟,吾生豪貴,衣食自然,宮殿服飾,極妙莊嚴,猶不盡意,況當著五納衣耶?且當還家適我本意,即往佛所辭退,阿難語曰受佛教故,若且止一宿。乃往王所借種種坐具幡蓋花香燈油,事事嚴飾,令此比丘於中止宿,至於後夜,得羅漢果。」(戒疏記卷一○·五五·一三)
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【身語不惱現行】 p0679 雜集論八卷九頁云:云何身語不惱現行?棄捨財業,無悔惱故。謂由棄捨財業,無有追悔。...又名真如三昧,或一相三昧,即把心安住於一行而修正定。...於法華經之說會中,釋尊對化菩薩與來自他方之菩薩所予之三度教敕。即:(一)如來不久當入涅槃,乃欲以此法華經付囑...【尋思粗重】 p1178 雜集論十卷十三頁云:尋思麁重者:謂能障礙欣樂出家,欲尋思等性。...【有神變】 p0541 瑜伽八十三卷七頁云:有神變者:謂由三種所現神變,為令獲得速疾神通,無間制立正教授故。...依地面而居的天。在三界二十八天中,只有欲界的四王天和忉利天是依著須彌山的地界而居,稱為地居天,夜摩天以上,都...【安住背念】 p0625 瑜伽三十卷八頁云:安住背念者:云何名為安住背念?謂如理作意相應念,名為背念。棄背違逆...(術語)生即無生,無生即生。是諸部般若之所說。三論宗之極意也。俗諦謂為生。真諦謂為無生。然俗諦之生無實生,是...指藉問答以顯揚教義。又作論議、講論、法問、問答。其目的在顯明真理俾使對方了解論理,其論義方式一般用因明法,即...(1244~1306)宋末元初臨濟宗僧。西蜀(四川崇慶)人。號鏡堂。元世祖至元十六年(1279,日本弘安二年),與無學祖...(雜名)又作羯利沙缽那,羯利沙缽拏,迦利沙般拏,迦利沙婆拏,罽利沙盤,迦利沙缽拏等。錢量名。譯曰貝齒。四百錢...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而不損。」 佛言:「人持飯食施人,有五福德...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...問: 淨業行人信願持名求生極樂,但病苦纏身,臨命終時是否也要受四大分離之苦? 大安法師答: 信願稱名的淨業行人...
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生平 徹悟禪師(公元17411810年),諱際醒,一字訥堂,又號夢東,京東丰潤人(今河北省唐山市丰潤區),俗姓馬。大...
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依著徹悟大師的開示,看看我們是否具備了以下這十種信心,從頭到尾來檢測一下我們聞法的發心和受持能力。 第一相信...
天須菩提
【南山律學詞典】
| 上篇:天通 | 下篇:太一山 |
(術語)遊行處處而教化也。地藏經曰:游化六道,拔苦與樂。法華玄義一曰:不動寂場,游化鹿苑。...
身語不惱現行
一行三昧
三個告敕
尋思粗重
有神變
地居天
安住背念
生即無生
論義
鏡堂覺圓
迦利沙波拏
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】佛說食施獲五福報經
【大藏經】【註音版】二時臨齋儀
淨業行人臨終時是否也要受四大分離之苦

謹慎處理家庭暴力事件

蓮宗十二祖徹悟大師的智慧與慈悲

日常生活應如何修慈心

站在本來就沒有業障的角度來懺悔業障
佛教如何看待子女

順境時用精進法,逆境時用忍辱法


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
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