（術語）生即無生，無生即生。是諸部般若之所說。三論宗之極意也。俗諦謂為生。真諦謂為無生。然俗諦之生無實生，是為為因緣之假生，其實無生也。即依於無生之生也。以其為依於無生之生，故生即無生。又真諦之無生，依於俗之假生而立，故與彼俗諦之生為假生同，真諦之無生，亦假無生也，即依於生之無生也。以其為依於生之無生，故無生即生。然則約於俗諦，則為生即無生，約於真諦，則為無生即生，是三論宗二諦八不中道之意也。淨土門之淨土往生，亦依此意通釋之，淨土論註之意也。問者難之曰：生為三有之本，眾累之元，今棄穢土之生，而願淨土之生，生何可盡？答曰：阿彌陀佛之本願，無生之生也，是真諦之無生，非三有虛妄之生，非俗諦之生也。謂為生者，凡夫之情耳，淨土為無生界，故生即得無生，但是為真諦中道之無生，非謂為無生，有無生之生，即無生即生也。然則依俗諦生即無生之義，而棄穢土之生，依真諦之義，而證無生之生也，此為淨土往生之極說。見往生論註下。