亦名:不攝耳聽法戒唯據無知

子題:聽戒若無知解但有不攝罪、戒本結不專心聽法罪

戒本疏·九十單提法:「餘比丘下,證久曾聞,如何始知,結罪屬彼;二三說戒,何況多也?此中核據,逃罪無由;若曾聞戒,即是久知而言始知,結妄語提;若無知解但有不攝罪。多論雲,我今始知是法者結吉;輕心亂心聽戒犯吉;說竟得提。實先知言始知,犯妄語。戒本結不專心聽法罪也。」

行宗記釋云:「初釋文。結罪屬彼者,由先有犯,恐僧舉罰,故言始知,意謂已前不知不犯;今僧共證屢聞說戒,那雲始知?先犯之罪,結屬彼時,何容飾詐乎?此下,示要。若實久知而言始知,即是妄語,自屬前戒;雖經說戒,由不攝聽,實無知解,而言始知,正犯當戒;兩途俱犯,故云逃罪無由。准知此戒唯據無知;如下多論,判犯彌顯。次引證中,多論初口說始知,耳不攝聽,而說戒未竟,故但犯吉;竟則犯提。實下,點示別犯。戒本下,簡定當戒。此戒犯相,古今難判;據此以明,甚有分齊。學者思之。」(戒疏記卷一五·六一·一九)