（雜語）Pari-maṇdala，又作缽哩曼荼羅。譯曰圓。寄歸傳二曰：「缽履曼荼羅著泥婆娑，即其真也，譯為圓整著裙。」梵語雜名曰：「圓，缽哩曼荼羅。」
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【不相近】 p0319 集異門論十卷七頁云：不相近者：謂所說語，前後不相續，或意趣有異。是名不相近。...（術語）二障之一。根本無明，礙正知見而不達本覺真如之理，謂之理障。圓覺經曰：云何二障：一者理障，礙正知見。二...【樂根】 p1307 瑜伽十一卷十一頁云：樂根者：謂第三靜慮中。卽第三靜慮攝。 二解 俱舍論三卷六頁云：所言悅者，是...（術語）人之一生也。唯識論五曰：無想有情，一期生中，心心所滅。四念處三曰：佛一期諸大經，門門不同。妙玄義一上...【道類忍】 謂觀欲界道諦之後，復觀上二界道諦，生無漏法忍，是欲界道法忍之流類，是名道類忍。見《三藏法數》 。...（雜語）苟且也。禪宗語錄。多有此語。他如胡言胡說等皆可准此解之。...（堂塔）禪林中，在法堂後，寢堂前，住持行禮之處，即方丈也。見象器箋二。...（術語）正法之教化也。法華經化城喻品曰：宣揚助法化。華嚴經二十六曰：獨居其上，宣布法化。涅槃經七曰：光揚如來...【佉梨】 此雲斛。律歷志云：量者，龠（音藥）、合（音合）、升、鬥，斛也，所以量多少也。本起於黃鐘之龠，用...時者，謂於因果相續流轉，假立為時。何以故？由有因果相續轉故，若此因果已生已滅立，過去時，此若未生立未來時，已...【末伽黎拘賒黎】 末伽黎，此云不見道。什曰：末伽黎，字也。拘賒黎，是其母也。肇曰：其人起見，謂眾生苦樂，...金光明最勝王經...大佛頂首楞嚴咒...佛說阿彌陀經要解...
所以這個地方從唯識學的角度，我們要掌握三個重點：第一個輪迴的因素是什麼？第二個輪迴的相續是什麼？第三個輪迴是...
我們每一個人的內心世界跟娑婆世界都有一種招感，就是一種感應，或者說一種磁場的吸引力。你的磁場吸引力越強，就說...
慧日法師，俗姓辛，東萊人（今山東掖縣）。唐中宗時（公元七0五~七0九年）得度出家。看到義淨三藏法師，前往西域印...
在終南山有兩位修道者，有一位修道者自己感覺一直沒有開悟，就要下山參學。他從終南山下來到潼關，住到一間店裡，打...
我們先把這個淨土宗的修學，做一個總相說明，我們待會再來回答個別的問題。這個地方大家有沒有問題？也就是說臨終的...
主持人：各位網友，大家好！歡迎收看鳳凰直播，鳳凰佛教風直播《師父來了》第五十九期，本期我們請到的嘉賓是中國佛...問： 臨終時，怨家債主為什麼不會化作阿彌陀佛的形象？ 大安法師答： 臨終的時候，你如果是一個念佛的心，不論是你...
佛能度一切眾生，但是他不能度無緣之人。我們說佛不度無緣之人。什麼叫無緣？就是他沒有信心，他不信，那用這個來，...
缽履曼荼羅
【佛學大辭典】
| 上篇：缽摩婆底 | 下篇：缽曇 |
【內證】 又作自內證。即自己內心所體悟證得的真理。據《楞伽經》等大乘經典所說，以內證為基礎而表現於外的活動，...
不相近
理障
樂根
一期
道類忍
胡亂
茶堂
法化
佉梨
時
末伽黎拘賒黎
【大藏經】【註音版】金光明最勝王經
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴咒
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經要解
輪迴的因素與轉變
對娑婆的愛取調伏到最低
高僧得觀音菩薩勸導，精勤修行淨土法門
無能所無對待，合二為一
淨土宗的正念，是要刻意去栽培的
觀世音菩薩真能有求必應嗎
臨終時冤親債主為何不會化作阿彌陀佛形象
道證法師
虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
其他法師
憨山大師
蕅益大師
圓瑛法師
智者大師
弘一大師
印光大師
省庵大師
玄奘大師
淨界法師